人沒有神的信仰而又有知識，就會由原罪引發驕傲自大，造成看輕或漠視一切的心態，完全以自我為中心來看待各種人事物。當個人增加知識而發展出各種能力以後，自我的認同會一直膨脹，使個人自以為是，因此，凡事僅以自己的認知為評斷準繩來審視別人，總認爲自己一定是對的。驕傲自大的人不會反省自己，相對的，只會看到別人的缺點或弱處。這種人缺乏同理心，只會攻擊別人，其會延伸出暴力、欺負和霸凌的惡行。
多數驕傲自大的人其人際關係極差，義人不會接近他，孤獨行事，沒有誠心相待的朋友，難成為社會團體中的有為領導者。這些人對社會的影響是負向遠大於正向，其作為常造成社會的災難，使民眾遭殃。因為驕傲自大的人常是不相信別人，那就更難相信有全知全能的神，所以，這些人少有悔改的心，更不會承認自己有原罪，是墮落後的罪人。他們的心是硬的。只有在遭遇重大挫折或變故後，人失去驕傲的依據，救贖的福音才有機會進入心裏，使他們接受重生的救恩。
人在地上因有罪而作惡，上帝降下處罰的時候，會解救義人不遭受迫害災難。當世上少有義人時，上帝仍有憐憫和愛心，在祂的計劃中仍賜下救贖，引導罪人悔改並順服上帝的旨意，重生而歸向上帝。不過上帝的救贖並不透過世上的偉人來進行，因為任何人皆沒有能力可消除人所具有的原罪。聖經的記載說明上帝是使其愛子耶穌道成肉身，降生在世上並獻上自己成為贖罪祭，人若信耶穌是神的兒子，且死而復活，罪必由耶穌來承擔並得上帝的赦免，上帝就稱人為義。
人的罪得到上帝的赦免以後，就能直接親近上帝，因為人已成為上帝的子民，是上帝在世界的見證人，其生命能依上帝的旨意而行，分別為聖。而在末日的審判中，得到救贖的人能見上帝，並與上帝永久住在新天新地。
人在地上作惡會面臨社會法律的處罰，其程度雖有輕和重之別，但其影響只限於個人或家庭，不會延伸出整體民族或世界的災難。而當地上的人類普遍作惡，都沒有義人時，上帝的處罰就來臨使整座城毀壞丶剪除整體民族丶或滅絕世界萬物的存在。所以，上帝的懲罰是人無法承受，也無法逃離，更無法了解何時上帝會降下災禍。上帝對人的處罰始於人違逆上帝命令而有罪的事件，此項處罰使人會終生勞累而有死亡，且其後代仍繼續要承受處罰的代價。而後上帝另項懲處是發生在人流落地上生活以後，人作惡甚大，上帝後悔造人，便決意要以大洪水滅絕人和所造生物，僅讓義人得以存留延續後代。雖然上帝與義人立約後，便明示不再用洪水處罰人類，但在歴代仍引發侵略戰爭丶自然災禍丶飢荒和巨大地震來警告並遏止人的繼續作惡。
在末日到來時，上帝會對人類的罪作最後審判，一些罪仍未洗清的人，將受到最嚴厲的懲罰，永遠陷在煎熬火熱的痛苦中，完全失去盼望。
人被上帝創造時是不知善惡，就不會作出惡行，一直到人吃了善惡樹的果子後，人被上帝判罪而被驅放到地上生活，從此，人與上帝隔絕，其後代子孫仍繼續背負著違反上帝的原罪。人的原罪使人生活在自我中心的利益思維上，其影響產生各種權力霸佔丶錢財侵奪丶慾望追逐丶假情虛意丶不仁不義丶侵害生命等惡行，使人的相處成為複雜混亂的社會環境，造成人在世上所面臨的苦難。所以，去除人的惡行，其根源乃在消除原罪。
人也知道善，但人的善心仍被原罪所挾制，難以避免自我利益的思量，所以，人的好行為無法讓人恢復與上帝的和好關係，罪無法得到赦免，惡就會在人生中一直發生。聖經中說明上帝憐憫祂所愛的人，便讓其愛子耶穌到地上成為贖罪祭，死而復活，並宣示信耶穌的人可被上帝稱義，其罪可獲得洗清，且有永生的應許。而在末日以後，洗清罪的人將與上帝同在，新天新地中，惡行將不再存在。
不相信上帝存在且創造萬物的人，他的犯罪觀念只限於在生活中違反社會法律的行為，所以，犯罪僅發生在有生之年。生命結束後，罪也就被視為不存在，此說明罪不及於後代，僅是自己在現世要承擔的處罰。而比較上，在相信上帝創造萬物的前提下，人不只在社會生活中會犯罪，他也因違反上帝的命令而被判有罪，此罪使人流放地上，勞苦渡日且有死亡，人在世上就失去和上帝和好的關係，末日的時候，未洗清的罪使人永遠處在火煉的煎熬。聖經記載，人違反上帝的罪是一直會留在後代子孫，除非被洗清，它會長存在人的身上。所以，人生來就挾帶著祖先所犯下的原罪，此原罪顯現出社會生活中的自我中心和自以爲是的行為，凡事皆以自利為思考基點，再延出權勢橫取丶虛假欺騙丶貪得無厭丶不信真理丶愛心匱乏丶慾望泛濫丶傷害惡行等。
世俗生活所犯的罪，在接受處罰後可以得到消除，但人違反上帝的罪無法由人自身的作為來清除，也即是人行善事無法獲得攝免原罪，無法避免永久的死亡，而唯一解除人的原罪，只能依靠上帝的憐憫。聖經明示上帝愛人，願人脫離罪惡，便讓祂的愛子耶穌到世間，道成肉身且上十字架獻贖罪祭，死而復活，因此，信耶穌的人，罪便得以洗清，重新恢復與上帝的和好關係，可得永生。
簡言之，人的犯罪包含著世俗生活的罪和生來就有的原罪，去除世俗的罪無法使人跨越死亡，且會與上帝永遠分離，而只有相信耶穌的救贖，人才能洗清原罪獲得重生，能再接近上帝得到永恆生命。
上帝的創造
當我們問＂生命的意義是什麼＂時，是受到＂人的來源＂前提認定的限制。目前較普遍被設定的前提有三類：人是進化而來的生物、人是六道輪迴中的某一形相、及人是上帝創造的。在人是進化而來的高等生物設定中，人的生命意義是繼續演化並將演化的成果傳承後代，但由於人的生物體有存活的時間限制，所以，事實上，未來人的進化成果對上一代的生命意義解釋不具影響作用，這樣的情況使得人對自己的生命意義解釋，只限在生物體消失以前，因此，永遠是得不到充分和圓滿的認識，而人的存在與其他生物相差無幾。
在設定人是六道輪迴中的某一形相時，人的生命意義是在現世努力修為，盼望能在來世中有所頓悟解脫，完全離開六道輪迴，進入圓滿的境界。而在整體的輪迴遇程中，每一世代的生命意義是無法獨立解釋，因為，每一世代被認爲是虛相而不具真實，而只有在達到最後完全的存在時，才有意義解釋的可能。所以，特別要去解釋＂成為人＂這一世代的生命意義就不具必要性。
在設定人是上帝創造時，起初人是與上帝同在，後來人是違反上帝的命令而有罪，便被驅離到地上生活，而罪的代價是死亡，所以，人的生物軀體只存有一代，這一代的生命意義即是努力恢復與上帝的良好關係，盼望能歸回天家。要恢復與上帝的良好關係，需要人先洗清世上生命所帶來的原罪，而耶穌已為洗清人類原罪而上十字架，相信耶穌的救贖，就能被上帝稱為義，並透過耶穌連結於上帝，成為上帝的子女。因此，人在世上的生命意義可簡明被認識。
所以，比較上述三種設定下，人的現世生命意義解釋是具有差別效力，第一種和第二種設定的人生皆是未完成的過程現象，其生活內容隨著時間的進展，就逐漸消褪而成為不實在的回憶，基本上，就無法單獨判斷這一世的生命意義，其解釋力薄弱。第三種所設定的人生，現世則是僅有的時間讓人能獲得救贖，得到永生的盼望。因此，在世間的生活內容是積極表現榮耀上帝的作為，學習耶穌的樣式，盡心盡力愛上帝和隣舍，有朝向永恆的信心和努力，其生命意義的解釋具有相當明顯的確實效力。
人可能會問生命的意義為何？也可能不會去問這樣的問題，對於不問此問題的人而言，生命的有或無，或是生命的來或去皆無差別，人和生物無異。而對於會問此問題的人而言，若缺乏解釋效力，人就有迷亂疑惑的人生感觸，只有相信上帝造人，接受耶穌的救贖，人才能清楚確定生命的意義為何？人生的目的為何？
對演化論的回應
1丶耶和華上帝用地上的麈土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，
這人就成了有靈的活人。（創世記2：7）
2丶耶和華上帝用泥土造了野地各樣的走獸和天空各樣的飛鳥，
（創世記2：19）
3丶上帝就創造了大魚和在水裡滋生的各樣活動的生物，各從其類，
以及各樣有翅膀的鳥，各從其類。上帝看為好的。
（創世記1：21）
4丶於是上帝造了地上的走獸，各從其類；牲畜，各從其類；
和地上一切的爬行動物，各從其類。上帝看為好的。
（創世記1：25）
5丶土地必因你的緣故受詛咒；你必終生勞苦才能從土地得吃的。
（創世記3：17）
6丶耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裏所想的盡都是惡事，
（創世記6：6）
7丶我要把所造的人和走獸，爬行動物，以及天空的飛鳥，
都要從地面上除滅，因為我造了他們感到遺憾。
（創世記6：7）
8丶這地在上帝面前敗壞了，地上充滿暴力。上帝觀看這地，
看哪，它敗壞了，因為凡血肉之軀在地上的行為都敗壞了。
（創世記6：11-12）
9丶耶和華聞了那馨香之氣，耶和華心裏說：
我不再因人的緣故詛咒土地，因為人從幼年就心裏懷著惡念；
我也不再照我曾做的毀㓕一切生物了。
（創世記8：21）
10丶只是賜一切知識的樹所出的，你不可吃，因為你吃它的日子必定死！
（創世記2：17）
由上列上帝的話中，我認為可説明幾項事情：
1丶上帝皆以土為同一材料造水中丶地上丶空中有生命之物以及人，
所以，人的肉體要素是相似於其他有生命之物。聖經未提及人和
其他有生命之物具有共同祖先，但只具有被造的共同材料。
2丶上帝是以自己的形象造人，並由上帝吹氣而造出有靈活人，
人較特別不一樣。上帝只提到人而未提到其他有生命之物具有靈。
3丶人犯罪，土地受詛咒，地上環境丶生物和人皆變壞而有暴力，
上帝心中遺憾 ，要毀滅全地和所有被造有生命之物，
但因挪亞的義行而允許少數人和生物殘存。
4丶人的罪未除，環境仍敗壞，人和殘存生物求生存，隨機改變，以適應
環境而能生存，並將改變要素傳衍後代，維持生物的延續。
（我認為這事情不是上帝所引導，而是上帝允許下，墮落地上的靈所促成）
5丶人的罪仍在，環境仍惡劣，生物的改變衍生更多競爭的暴力，世界的未來
只有朝向毀滅的終了，一切的改變會停止。
6丶人犯罪必定死，但已吃了＂賜下一切知識的樹＂（知善惡的樹）所出的，
具有得到知識的能力，可了解上帝創造的奧秘。而在有生命之物中，
僅人有靈，能認識且追求上帝。
7丶上帝在創造以後，在人和部分靈堕落的地上，進行救贖和攝理的作為。科學界所稱的演化，只是上帝在祂的永恆計劃攝理過程中，地上有生命之物求生存的改變現象。
8丶上帝在永恆中創造的人，是好的。不同於墮落後的人，已有罪而不完全，
在地上的人為求生存，與其他生物一樣會有改變。但生物的改變可能被認定是構造的演化，而人的改變具有心志想像和靈性的變化。
誰也不知明天會怎樣，
人只能依想像而忖度明天，
所以，有人有盼望，有人卻擔憂，
而當今天有難題，有拙折時，
更會加重對明天的灰暗臆測，
結果是，今天的心情沈落，
什麼事皆不想，也無力做，
現實的今天成為停滯的時間，
讓自己掉入無底的沮喪紛亂，
那有什麼方法可走出低谷呢？
相信上帝，相信祂的全知全能，
因此，你就能相信祂掌管明天，
跟隨祂，祂必賜下平安，
而人要做的，是勇敢起而行，
將今天的問題攤開，認清因由，
確實將今天可做的事情列出，
不論喜不喜歡，開始動手作工，
心裡存著榮耀上帝的名而做事，
這樣，在某一時刻，
自己會發現問題已一層一層剝去，
不安逐漸離去，不再為明天心煩，
而在上帝的祝福中，
今天常是扎實做事的日子。
追求完美是一種無終點的努力，
此情形使追求完美的人，常有拙折失望，
為什麼世上難以實現完美呢？
因為每個人的想法是有限和不確定的，
我們一直在改變良善和成功的標準，
我們一直在調整優美的欣賞角度，
而更加上人的身心衰退，社會風潮變化，
所以，完美成為不具體的想像，
使人在多年拚命後，仍不知完美是何物，
當然，就無法宣告已達到完美，
那人生就註定不可能有完美結局嗎？
確實，在上帝的眼光𥚃，
地上的人是不完全的，
人即使再努力做事，總是有欠缺，
只有跟上帝連結，與上帝和好，
人才有機會走向上帝所創造的完美，
朋友，下次不要為達不到完美而難過，
轉個頭，看見上帝，愛上帝，
這樣，不論你做任何事，
你會相信一定有完美在盡頭。
親身經歷和聽聞思想確實不一樣，
前者是主角，後者是旁觀者，
前者的感受可能是椎心刺骨，
而後者永遠是隔窗看戲，冷暖不知，
在人生過程中，當自己是旁觀者時，
容易出現理性批判的心態，
總是看到別人的誤差，看到缺陷，
於是同情心，同理心便少出現，
而當自己是主角時，
才知道真正的苦難和傷痛是什麼？
那時，心思突變，價值完全翻轉，
一切都有不同於以前的解釋和感觸，
人在這情境下，苦痛成為沒有盡頭的失望，
想脫離也渾身無力和無助。
不過，也就是在這樣的時刻，
人才能看到苦痛的盡頭已有上帝的拯救，
人生的旅程有新的開始，舊事已過。
我們都不知道何時是旁觀者或是主角，
但願我們是旁觀者時，有憐憫和包容的心 ，
而當是主角時，忘記背後，努力向前，
跟隨上帝，走向應許盼望之地。
人生是一場冒險
這是一部連日讓我破例晚睡追劇
又讓我多般感受的劇中重複話語，
在國境閉鎖，民風傳統的氛圍下，
男主角為了心中夢想，勇敢出國學習，
而女主角為了與所愛的人共同達成夢想，
也勇敢離開家鄉到完全陌生的他國生活，
整部戲糾結在好多衝突的情節，
劇中呈現男女主角在不斷打壓丶失望和屈就情況下，
互相鼓勵丶安慰和提醒不忘初始的美好夢想，
我的深沈感受並不是最後夢想成真的勵志故事，
而是人生真的是一場追求絕對價值的冒險旅程，
因為，絕對價值存在於未知而未能預測的未來，
要追求絕對價值需要信心丶熱心和勇氣，
有些人不敢追求絕對價值，連冒險旅程都沒有，
有些人想追求絕對價值，但跨不出他的生活國度，
有些人企求絕對價值，但在現實妥協中而失落，
所以僅靠個人的意志，是難以堅持追求絕對價值，
需要有認識夢想的知心人，互相鼓勵支持，
在基督信仰中，永生盼望是所追求的絕對價值，
但相信基督的人，仍有世俗生活中的妥協和挑戰，
信心常在軟弱丶茫然和失敗中逐漸消失，
追求信仰也真是一場人生冒險呢？
不過，當有知己同伴互相鼓勵支持，路上就不孤獨，
更好的是，讓耶穌來陪伴著，
這一場冒險就有平安，日日有勇氣和盼望。
