再思我的基督信仰（七)

                  再思我的基督信仰（七）

我的基督信仰生活中，律法和福音是不能分割的整體，福音啓示我的生命救贖之路，而律法是我走向成聖的必要引導，因為律法的喚醒和警示，我才能盡力遠離世俗的罪惡。聖經上記載著上帝的律法，祂告訴被造世界，什麼是祂所喜悅和厭惡的，所以，我在成聖的路程中，就是盡力做上帝所喜悅的，也努力避免去做上帝所厭惡的。但事實上，我對律法的認識僅能從字義上去了解，其限於個人對聖經的認知，在聖經上有清楚提到上帝所喜悅和所厭惡的，就是我所努力去做或避免的，除此以外，聖經沒提到或是別人所詮釋的律法規條，就不列入我的信仰生活實踐中。因此，我很清楚在世上，我是沒有能力去完全認識上帝的話，我只能靠著聖靈的敎導和引領，一步一步的走在不偏離的正道上，對我而言，基督信仰的實踐是一項沒有結業的終生學習，所能盼望的是，我的努力就是上帝所喜悅的。
我對上帝所喜悅的認識，是包括認為在上帝所造的美好中，是內含著合適的組合律則，這樣的認識是從自然萬物的普遍啓示而學習。就農業耕作而言，最美好的作物成長有著最合適的配合條件，若能順著最佳配合要素和種植律則，就有美好產物的收成。而世界萬物被造時，皆有其獨特的最佳存在和運行的律則，因此，認識人和萬物以及萬物之間的美好連結關係，更能體會上帝全知全能的律法，讓人只有完全順服和忠誠的接受上帝的安排和託付，盡一生的力量去做好自己在世上的工作任務。
科學方法也是上帝所創造，它是發現被造萬事萬物的存在事實和律則，而人是依上帝的形象而造，人有能力透過科學去認識被造物的一切知識，因此，在生活上，我也努力去了解萬事萬物的存在本質和知識，使我更清楚上帝所造的美好安排，也讓我可以更順服和遵守上帝的律法，去避免無知的背離行為丶生活習慣和靈命偏差。

再思我的基督信仰（六)

                    再思我的基督信仰（六）

在聖經記載中，耶穌曾提示兩大誡命：要盡心丶盡性丶盡意愛主－你的上帝，及愛鄰如己。我在成為基督徒以後，便努力去遵行這兩項誡命，但日子一久，漸漸知道這是對人性一大考驗的功課。當自己將基督信仰放在上帝愛我的想法時，我會以感恩的心來愛上帝，但這種想法常在苦難來臨時，就有疑惑上帝是否還在愛我。所以，我慢慢認識，苦難常在的人生中，要堅持盡心丶盡性丶盡意愛上帝，自己是要有上帝掌權的信念，且相信上帝是人生的主，祂是唯一和最大的生命依靠，祂知道一切，也掌管完成一切，因此，自己只有盡心力愛祂以外，別無他求。而另一誡命：愛鄰如己，則是要求自己在愛的表現上，從自我向外擴大，甚至包括愛敵人和壓迫者。事實上，已有罪性的人類是會陷在自我的內在擴大，其結果更會縮減自我以外的愛，即使有愛鄰舍或外人的作為，也都是在符應自己需要的條件下所展現。因此，施愛給他人是有所限制或範圍，而現實上，愛鄰舍和愛自己常因自我價值的考量，而處在掙扎不捨的衝突中，結果，愛鄰舍是不易無條件的做到，所以，到現在，這兩條誡命仍在挑戰我的自我利益觀。而在過去的經驗中，因愛鄰舍而遇到的困擾和後悔，使自己知道愛鄰舍是超出持守自我的本性，因此，我只能盼望聖靈能時時提醒和喚起自己的無我良心，讓我在學習成為耶穌的跟隨者時，緊緊記住耶穌已先給我無條件的愛，我能更開放的愛鄰舍。
聖經記載耶穌多次教導，要捨己且背起自己的十字架跟隨祂，這種捨去自我而為主活的決心和信念，一直在提醒我的生活思維。在實際生活中，我需要學習忘我或無我，但自我還是不自覺的成為理性丶情感和行為的主宰，而當自我張揚，造成生活遇到衝突丶傷害丶失落和孤單時，自己才在悔改中，重新認定成為基督跟隨者的心志，所以，自己成為基督徒以後，人生似乎是走在不斷懺悔的路上，這樣的經驗讓我認為在世上是無法完全成聖，我是一面悔改，一面修正的情形下，盡力而為就是了。盼望聖靈引導我，逐漸與耶穌合一，每日去除自我的部分，也忘記自我的堅持，努力為耶穌而活。

再思我的基督信仰（五)

                   再思我的基督信仰（五）

當我認定上帝掌權，我的人生是在上帝計畫中時，聖經中的啓示和敎導成為我思考生活觀念的基本主張，它不只調整我的生活重心，而且也影響我在農業和鄉村問題上的再思考。未接受基督信仰以前，我大都使用現代主義來探討和建議農業和鄕村發展的願景和未來，較少注意鄉村的獨特自明而良好的本質。而在認定自己是基督徒以後，從聖經的研讀中，多次讓我深深記住＂上帝創造萬物是美好的＂和＂上帝要人類忠心照顧管理萬物＂的旨意，所以，我便開始深入去了解農業和鄉村的美好本質是什麼？人要如何良好的看顧萬物？而永續農業和鄕村就成為我最主要的關注主題。事實上，過去我知道環境惡化的問題，也知道已有不同觀點衍生出各種環境保護行動，不論是從生命的尊重丶不傷害生命丶維持生活環境丶自然即是靈丶或生態保育等看法皆有積極的作為，因此，社會上可看到友善環境農業（有機農業）丶資源回收丶劃設生態區等事情。不過，一般討論裡，皆認為環境保護工作的最大挑戰，是面對重視經濟發展的後遺症，而環境和經濟如何兼顧，一直是學術界和政策實施的多元爭論，至今仍是各說各話的局面。而當我接受基督信仰以後，便從原有的環境主義理念轉向以聖經的啓示為永續鄕村主張的論述基礎，因此，我的論點便不再去思考如何維持環境和人類需要的方法和技術，而是認定永續鄉村內含著被造時的美好禀賦，它孕育著適地適時適作的生產丶自足而循環使用的消費丶清麗自明景觀的休閒丶平實清盈敬虔的生活。另一方面，我更認為基督信仰能使人更清楚人與環境萬物的關係是受託照顧，而不是侵占傷害。因此，我開始提倡展現＂地方性＂的永續鄕村，敬虔自律的清盈生活，忠心順服的永續農業。
因為基督信仰，我重新了解鄉村綠色資源的被造價徝，也更深入思考鄉村與未來人類社會發展和解決社會問題的關係。特別是人造城市和科技文明已擴張失衡時，就只有鄉村能成為調整人類生活秩序的依靠。所以，退休後，再次熱切的探索和思考永續鄉村主題，並能與舊識的學生組成討論群，透過line群組而有更深刻的意見交流，好似回到博士班專題討論上課時的溫暖氣氛。這是上帝所賜的恩典，使我能與學生一直有真誠而互相支持的互動機會，也讓我更感觸我的人生是上帝掌權，是在衪的計畫中。這種上帝賜給的認定，更發生在我國外讀書的經歷，在我不易尋找指導教授而短期內就必須回國的情形下，Ladewig教授和我同時進入該校，而二年後則一起離開該校，他在那學校僅指導我一個學生，而我在緊湊二年內讀完回國時，在飛機上，自己的口袋僅剩45元美金，
我已處在無法繼續留在當地的情境。就如同我跟現在的學生還一直真誠互助相處的情形，我只有感謝上帝所賜的思典，在人生的路上，有多位天使相陪。

再思我的基督信仰（四)

                   再思我的基督信仰（四）

在往成聖的路上，我是認為在這世上的日子中，因為罪的作祟，我是無法達到完全的成聖，但我全心向聖靈祈求，引領我的良心能有良善的想法和作為，讓生活中能結出更多好的果實。也盼望聖靈賜下能力，讓我能誠實面對自己，知錯能改，在克服罪的事上，日日有進步。而在遵行耶穌所吩咐的大使命上，聖靈能敎導我有智慧去傳講福音，也讓我的心能真誠的愛顧家人和親友，盼望不會因任何私我的作為而做出遺憾的事。不過，在消除自我念頭或偶而浮上的罪意上，仍是我要努力跨越的功課，我祈求聖靈賜下更多智慧，讓我有意志和能力遠離虛空的惡，使每日有更清淨的心，有清純的平安。
感謝上帝賜我在青少年時就喜歡接近自然，也給我對鄉村音樂的特別偏好，我在聽到鄕村音樂的演奏風格時，就覺得很輕鬆自在，有很愉悅的感受。對於一個台灣鄕村長大的青少年，這樣的喜好是比較少有的，而中年後，曽在美國南方的生活經驗，更讓我完全體會美國鄕村音樂的風味，特別是在聽鄉村福音音樂時，心裡的感動特別多。所以，有時就偶而興起與他人分享的念頭，也在網路上定期播出好聽旋律的鄉村福音音樂，但只有極少數的回應。這件事讓我深深感受上帝賜給每個人的獨特性，每個人能做的是付出，而不是要求。我也認為在傳福音上，自己可以做到播種，而不是收成，因為只有聖靈才能引領人心歸向主。
在受洗以後，因為自己較專業於鄉村和農業領域，便浮起去鄉村傳福音的念頭。但我有著福音要如何傳的困擾，對一個學過推廣的人而言，我首先想到的是，最基本而又易於讓人了解的福音內容是什麼？我努力回想和閲讀過去聽到的講道訊息，似乎相當廣泛，也有不同層次或層面的傳講內容，但同時，又在閲讀不同宗派的神學解釋上，有著分歧的不解，因此，我一直無法認定我確實要傳的福音內容是什麼？我就一直停擱到鄕村參與傳講福音的想法。我重新學習宗教團體所認為易於了解的福音說法，主要是從神的愛，神的美好創造，信仰可得真幸福，認識耶穌可活出美好等引言為起頭，後續是傳講人有罪，耶穌為我們的罪受死，釘十字架而流寶血，所以，要接受相信耶穌才能洗去罪汚，未來可回到天家，有榮耀的一天。有些說法還傳講憑信心禱告可改變人生且可得幸福，你要遇見神，有信心夢想即可成真等內容。不過，對照自己的信仰經驗，好像這些說法都不是自己初信時的重要影響信念，也不是後來堅持信仰的主要依靠，反而是因認定上帝掌權，我的人生是上帝計畫的部分，我才完全順服在基督信仰中。
所以，耶穌對我而言，不是在沙灘上休閒散步的神，也不是每天溫柔的看著我，輕聲安慰我的朋友，我的基督信仰不是需要每天祈求愛的擁抱。因為，這些恩惠只是短暫讓我得到生活的慰藉，卻無法使我完全解釋人生意義，也無法成為老年時堅持基督信仰的依靠。所以，傳福音的事工仍是我還要再學習的，有人便說對於未信者可先傳講上帝的慈愛，而對已信者的靈命成長則要傳講上帝的主權和公義。但我們能一開始就傳講上帝掌權，有公義，我們的人生皆在上帝的計畫中，而相信耶穌，得到救贖，並能悔改而有重生新造生命，就是全部人生計畫的這些福音信仰嗎？我不知，盼望聖靈引領我認識傳福音的真道。

再思我的基督信仰（三)

                  再思我的基督信仰（三）

我選擇相信基督信仰，是因為它能完整解釋我的人生意義和人生以後的未來，而我也認定是聖靈引領我這樣思考，否則，我也只能依成長過程中所知道的社會文化學習經驗來了解人生，但那樣的思維是只會被自我的罪所牽引，人生的認識只有苦難和絕望。所以，我相信基督信仰，是上帝給我的奇異恩典，而在聖靈的引領下，我白白接受這恩典。形式上，這樣的選擇是出自我的決定，但我相信是上帝掌權的賜給，不是我的能力所及。經過去年的再深入學習思考和禱告，我已將上帝掌權人生的信念完全印記在心裡，這將成為成熟基督信仰的磐石。
上帝所賜下的奇異恩典，我如何來回應這白白得到的恩典呢？我現在所認定的，是憑信心跟隨耶穌。但如何生活才是跟隨耶穌，是我現在要清楚認識的。在我接受上帝的呼召以後，我相信聖靈已來到我心中，我有新造的心，能認識和接受真道，承認自己的罪。不過，我了解我的心雖已開始被聖靈潔淨，但在世上的日子，我的罪只是逐漸減少，但罪仍還存留，當自己受到誘惑時，罪仍會使自己輭弱跌倒。所以，我在軟弱時，需要隨時悔改，堅定的回到十字架前，讓耶穌的聖潔重新光照自己。我相信我真誠的悔改和信靠耶穌時，上帝也會除去我的罪名，我也能做神的兒女，並能進入基督裡，
走向成聖的路，成為我認定基督信仰以後的生命旅程，每天我開始思考並期待去為主做工，但很多時候，我想的很多但實際做的並不多。我仍不清楚如何分辨什麼是上帝的旨意或是我自己的私心想法，但在多次的想做過程中，我漸漸領悟當我的想法產生後，若有合適的人和資源出現來相助，那件事便在禱告中而有所進展，這應就是上帝要我做的事工。而相對的，當有想法，卻有一些阻擋或干擾我繼續去進行的人或事的出現，我的心不安又有困擾，那應不是上帝要我做的事，應只是我個人的私自意願。所以，我在多年多次想做主工的實際過程裡，也學會順事而行的心態，常在禱告後，便能平靜接受每日可做的任何事情，不再焦急許多想法皆未能實現。
不過，在鄉村敎會旁開個小店，在那空間裡，整天有鄉村福音音樂播放著，店內提供符合清盈生活的輕食飲料，來店的人可認識基督信仰的真道，也能重新思考自己的人生意義。這樣的想法一直浮在我的腦裡，從幾年前，看過Joey在田納西州的鄉村小店以後，我就揮不去這想法，每次聽過鄉村福音歌曲，又會想到這件事，所以，我也一直禱告，也盼望是主的旨意。在未來的日子，我不知上帝要我做什麼，但我要學習昤聽 神的聲音，安心的在聖靈引領下，每天做著可做到的事。

再思我的基督信仰（二)

                再思我的基督信仰（二)


受洗十幾年後，我仍常在問＂我的基督信仰有更成熟嗎？＂事實上，我一直沒有肯定答案，因為我仍無法清楚解釋成熟的基督信仰是什麼，我甚至還在摸索什麼是我基督信仰的確信真義。開始接觸基督信仰是在長老教會，因為，教會離住家最近，所以，從聽講道和讀聖經中逐漸認識上帝的存在和創造，舊約中上帝對以色列民族的啓示和敎導，新約中耶穌的講道丶應許丶死而復活的神蹟丶差遣門徒傳福音的宣告和命令丶預言末世審判和新天新地來臨等信仰內涵，這些內容也就成為我對基督信仰的基本信念，也因此，相信人離開上帝而有罪，罪的代價是死亡，唯有相信耶穌的救贖，才能洗清罪，死後則有永生的盼望。基本上，這些皆是長老教會會友普遍的想法，是每週禮拜時，會友同聲宣告的信仰告白，它已是會友認識基督信仰的確定信念。
在受洗成為基督徒以後，我便更深入的收聽各種有關基督信仰的講道，也閲讀主要的參考資料，但卻使我遇到需判斷何為正確可信基督信仰的問題，這種問題的觸發主要是來自啓蒙運動以後，神學領域對基督信仰的爭論，且大都是由神學研究機構和專職人員所展開。結果，不同神學家的看法直接影響專職傳道人的神學思想，産生不同的宗派，而使基督信仰具有選擇性，也讓基督信仰處於多元詮釋的局面，令未信者更不清楚基督信仰的真道，使已信者在靈命成長上疑惑困擾不已。我所接觸的是長老教會，其神學信念是來自改革宗的思維，其基本主張為唯獨聖經丶唯獨信心丶唯獨恩典丶唯獨基督丶唯獨上帝的榮耀。這五種主張在啓蒙運動後，受到不同思維的批判或不同的詮釋，是造成目前基督信仰思維呈現分歧且各自解讀的主因。這種分歧看法也是我重新思索基督信仰的源起。
還未接觸基督信仰以前，我接受完整現代思維的學習，也接觸東方文化和佛教思維的影響，所以，我並不陌生各種以人為本位所強調的理性丶經驗丶感覺丶直觀丶自省和行為的真實性和作用。但到中年以後，卻開始覺得人本位的所思所為，是無法完整解釋自己的人生存在意義，因為，此類思維無法回應人生有限及人生結束後的存在問題。雖然佛教針對此問題，有獨特的解釋，可是那種解釋仍令我的選擇有不安的疑慮。因此，尋求超越人本位的生命意義解釋成為自己的另類盼望，而基督信仰是我接觸後，最覺得心安的信仰思維，一則是此信仰有聖經清楚記載上帝是存在，有創造丶救贖丶攝理及審判的作為，二則是聖經也記載耶穌已復活，因此，相信祂的人，有永生盼望。
確實的，我接受基督信仰是一種個人選擇，但我不是用個人的體驗丶直覺或情感去做選擇的決定，也不是用個人的詮釋去肯定基督信仰。我是直接認為在尋找生命意義的答案時，相信上帝的存在是必要的條件，而改革宗依聖經的記載，認為上帝是全知全能，完全掌權，完整啓示他的計畫，此項主張可充分的讓我清楚自己人生及未來的意義，我也認為只有相信上帝存在，祂創造人和萬物，人因背離上帝而有罪，其代價為勞苦和死亡，耶稣道成肉身成為贖罪祭，使相信的人，罪得洗清而有永生的應許。所以，我相信聖經記載上帝所做的完整計畫，我也認定我的人生是上帝計畫的一部分，因此，我才能完全解釋自己為何來一趟人生的意義。
因此，對於啓蒙運動以後所衍生的無神論丶自然宗教丶自然神論思維，我是無法得到人生苦難和死後歸向的解釋，它們就不是我要認定的思想。而對於批判改革宗思維所衍生的敬虔派想法，我選擇認為上帝是全知全能，因此，人沒有超出上帝完全掌權以外的自由意志和能力。而人因罪的存在，其知情意則全受自我的控制，因此，無法做到超出自我以外的善事。其次，我認為人沒有能力去決定是否接受福音，而是上帝要給人恩典時，聖靈便在那人的良心上引動認罪悔改，個人便有接受救恩的決定。我有這樣的想法，是因為我在決定受洗以前，我對基督信仰仍是一知半解，因此，不是我靠學習領悟後才有信心作決定，應是上帝先給我信心，我才有接受恩典的決定。所以，我認為上帝掌權是解釋自己生活意義的基本起點，我的人生是在上帝的計畫中，這樣的想法已經不在意揀選是否有無條件，恩典是可或不可拒絕，救贖是有限還是無限等爭論了，因為，我無法清楚了解判斷，而事實上，這些爭論也無關於我的人生解釋。
我的基督信仰是由上帝在被造萬物的啓示，和聖經記載中的救贖特殊啓示而認定，因此，我確信上帝全知全能，聖經是上帝的話，在祂的默示下而寫出，是無誤的。事實上，除了相信聖經無誤的記載以外，我沒有其他肯定基督信仰的依據。主觀意識上對基督信仰的情感和經驗，僅是我相信聖經的道以後，所引發的每日生活回應，它不足以成為堅定基督信仰的磐石。另一方面，認為人能主觀詮釋上帝或真理，或人的文化中具有上帝的啓示，或把基督信仰認為是倫理道德的提升等思想，皆無助於我堅持信仰，肯定人生的意義。所以，對我而言，以人為中心的神學觀只是神學研究專職人士的個人想法，不是我要深刻認識的信仰真道。我相信若沒有聖靈的引導，我無法肯定聖經是無誤，因為我的理性已有罪的汚染，我只能認識聖經是一本人所寫的書，會有錯誤，而且聖經裡只是在講神話丶歷史故事，或是古代社會文化記事。事實上，若聖經不是神的話，那聖經裡記載的耶穌復活就無關於我的生命意義，我的基督信仰就是虛空。因此，我不認為聖經批判方法對我有任何意義，因為那是研究者批判文本的方法，在我的信念裡，聖經超出文本，不是人寫的記錄，是神的話。
所以，詮釋學對於我的信仰堅持不具任何價值，事實上，我認為從古到今，任何人皆可能有他的神學觀，每個人皆能依靠其認知基礎來詮釋任何宗教思維，因此，每個人看聖經，皆可能有不同的詮釋，但只依靠人的有限認知和已被汚染的理性，個人會有偏差的解釋而無益於真道的認識。我相信只有在聖靈的引領下，我才能真正了解上帝在聖經中啓示的真理，使我的基督信仰更成熟。另一方面，堅信上帝主權是我對後現代思維的回應，因為其所衍生的去中心化及主觀詮釋的偏見等思維，皆無法幫助我完整解釋人生意義，對我而言，後現代思維也只是人類某一時代的思維產物。
我的認知選擇是個人的行為，可是我認定那不是毫無條件的自由意志的選擇，它是在聖靈引領下的選擇，因為，若沒有聖靈的引領，我的選擇就會受到罪或邪異勢力的驅使而有不同的思維。所以，我要完整解釋自己的人生意義就要認定上帝掌權，耶穌的救贖和聖靈的引領是確實的，我相信聖經所講的真理，也認定成為耶穌的跟隨者是人生的最好選擇。實際上，我已不在意強調主體意識的存在主義思維，也沒有意念去注意後現代思潮或未來的人文主張，因為，那些都與我的人生意義解釋無關。

再思我的基督信仰（一)

             再思我的基督信仰（一）

寫完＂我的信仰告白＂這本書以後，我就常在思考＂信仰如何堅持＂這件事，我會這樣想，是因為當我每天在面對新的生活事情時，過去的信仰認識似乎仍有未釐清的不確定思維。我便重新詳讀基督教思想史，並多次仔細聽了林慈信牧師的講解訊息，以及各類基督信仰派別的主張論點，近日便逐漸形成我對基督信仰的再認識和更肯定的信念。期待我的更成熟信念，是更接近上帝的真理和旨意，讓我能更有力量確定生命的意義，堅定的走過人生。
我的信念：
第一項：我相信上帝存在，祂是有位格，全知全能和掌權的上帝

上帝藉萬物且在人心裡普遍啓示祂自己，所以，在自然萬物中可以認識上帝，知道上帝的存在。而在人心中，每個人皆知道上帝，只是因為罪的汚染，人皆不願認識祂。上帝是有理性丶情感和意志，在聖經的記載，祂在人類歷史中，啓示祂是有位格的神，不是抽象的存有，也不是理性無法認識的絕對預設。
上帝啓示自己是全知全能，自有永有，因此，祂能創造萬物，也知道萬有萬事。在祂的計劃中，完全掌權，完全攝理從起初到終了的一切。

＊信念的背景：跟所有的人一樣，我的已知人生是會結束的，所以，我很早便想，我的一生有什麼意義，這一生結束後我將會怎樣。在我的思考中，我相信我的一生是獨特的，跟所有世代的人不同，也相信我的存在不是偶然，是有特別的意義。因此，在不同的講法中，我相信宇宙萬物和人類皆不是隨機出現，是被有意創造的。我的想法是來自多次接近自然萬物中的深度觀察和領悟，也相信聖經是上帝的話，在顯明自己，記載著上帝是萬物和人類的創造者，是有位格，人則是依上帝的形象而被造，所以，我相信我的一生是跟創造者有關係的。我不會是演化論的自己，也不會是一直在輪迴的自己，因為這樣的我和人生是不具有特別意義。我相信上帝是所有萬物的創造者，衪是全知全能，也掌權所有存在現象，因此，我的人生也在上帝的計劃中。

第二項：我相信人因背離上帝而有罪，罪的代價是在地上勞苦而有死亡。

聖經的記載，人因背離上帝而有罪，罪的代價是在地上勞苦過日，並有死亡。人只有悔改並回歸上帝，才能得到罪的赦免。

＊信念的背景：每個人皆一樣，人生皆是勞苦病厄，也無法避免生命終結，所以，脫離苦難和得到永生是人生的盼望。而在不同的講法中，我相信聖經的記載，勞苦和死亡是人背離上帝而有罪的代價，所有人為的努力善行皆無法去除勞苦和死亡，只有回歸不背離上帝，才能得到罪的赦免，脫離勞苦和死亡。
第三項：我相信上帝的計劃中，有啓始有結束，有末世的審判和永生的盼望

聖經的記載，所有因罪而存在的一切皆會結束，上帝有最後的審判，將悔改稱義的所有，歸回永生國度。

＊信念背景：每個人的人生皆是直線時間中的一段，我相信聖經的記載，時間是延續且會終了，所以，人生沒有重來的時間，一生的所作所為就是唯一記錄，皆是最後審判和永生盼望的依據。認真敬虔相信上帝的話，活出悔改認罪的生活，是合乎上帝的心意，也是解釋生命意義的源頭。

第四項：我相信上帝愛祂的子民，有救贖的計畫

聖經的記載，上帝與其子民立約並保護其子民不被災害所滅亡。
指示其子民以獻祭來消除災禍，最後，讓神子到人間成為贖罪祭，


信念背景：人類只認識自己，人生也以自我的慾望和需要來思考和作為，所以，無法認識上帝所做的計畫。只有相信聖經是神的話，才能了解上帝是愛祂的子民，有各種作為去赦免人類的罪。但在歴史上的人類，仍在各種誘惑下背離上帝，上帝的愛心更差遣兒子到世間，為人類的罪付上代價，使信基督的人，罪得赦免。

第五項：我相信耶穌是神子，到世間為救眾人，上十字架，成為贖罪祭

聖經的記載，耶穌表明祂是神的兒子，到世間傳講天國福音，且為了衆人的罪，死而流寶血，讓相信祂的人，罪得赦免，得進天國。

信念背景：期待人生以後還有永生是眾人的盼望，但需要除去罪並回歸上帝。聖經清楚記載耶穌的言行作為，並預言將為眾人上十字架而死，其寶血能洗清眾人的罪，信他的人，罪得赦免。

第六項：我相信耶穌死而復活，成為上帝和人類的中保，只有接受並相信耶穌，才能重生，稱義而有永生。

聖經的記載，耶穌死後，第三天復活，並與門徒相會後升天。在末世時，祂將再來，進行審判，並建立新天新地。相信耶穌基督的人，罪得赦免並成為新造的人，也被上帝接納為其子民，永遠與上帝同在。

＊信念背景：相信耶穌復活是依據相信聖經是上帝的話，是聖靈默示而寫成，所以，接受基督信仰會認為聖經的記載是真實的，無謬誤。因此，將聖經當成作者所寫的書或故事，並加以分析批判，是以人類的理性思維在作用，這樣的論述是不預設上帝全知全能，所以，與真實基督信仰不具關聯。

第七項：我相信聖靈與我同在，我就能憑信心跟隨耶穌。

聖經記載，耶穌升天後，聖靈便降下，成為信徒的保惠師，聖靈引人得到信心的確據，並幫助人成為聖及得到光明，結出信仰的好果實。

信念背景：人受到呼召而認為自己背離上帝，承認有罪時，雖有信靠耶穌的決志，但罪仍在，仍有軟弱跌倒的作為，所以，在一生中，仍需要聖靈進入心中，隨時幫助信徒克服試探，操練信徒並賜下恩典，把基督和神的應許刻在信徒心裡，使信徒得到信心並感覺耶穌的同在，一生結出好果實。