鄉野自然敎我的智慧

                 鄉野自然敎我的智慧

許多都市人喜歡在假日往鄕野跑，有時花較長時間堵在公路上，仍然積極的要去鄕野踏青丶露營丶看奇花異草丶吃鄕土料理。很顯然的，鄕野自然是有魅力，能吸引人向它靠近。但在我的經歷中，沒有刻意去追求鄕野自然，它卻全面撲我而來，長期伴我為友。我生長在鄕村，讀鄕村學校，大學時讀鄕村科糸，一輩子的工作是做鄕村的教學研究。所以，在個人興趣和工作需求下，我常出外在鄕野自然間游走，與它有著無法割離的情感。我欣賞它毫無做作的美，享受它開放無際的空曠自由，體認它千古不移的平實，更讚嘆它奧妙萬千的創意。所以，它是我的良師益友，啓發我認識生命創造的價值和真義。

小學五年級時，轉學到小鎮南方的學校，我的敎室在學校西側，是早期日式建築，有很長的走廊，沿著教室旁種滿整排的木麻黃樹，尖細的葉子被南風吹起時，便輕愰而有沙沙聲音。傍晚下課後，我喜歡獨自靠著木頭的細廊柱坐著，這時，整條走廊沒人，寂靜到只剩我跟眼前的田野對看。當我仔細注目前方遙遠到天際的鄉野自然景觀時，我的眼眶偶會有點溼意，心中會想那西方雲彩後面還有什麼，但我一直沒有答案，也不知我為什麼要想這問題。記憶中，我迷戀著這樣的寧靜和安詳時刻，我便愛上了鄕野自然。

從此以後，我喜歡在鄕野自然間沈思，總覺得在那時刻得到很多靈感智慧，我學習毫無修飾的美，領悟離開世俗的開放，認識萬物和諧相處的互助，珍惜每一時刻的特別，也學會退一步海濶天空的道理。看起來，我與鄕野自然的學習好像比在教室的努力，對人生意義的追尋影響更大。這樣的感受特別浮現在全家旅居美國南方的那段歲月，當時住在鄕野自然環繞的大學城，出門便看到一望無際的平地原野，我被初次看到的大地日落黃昏震憾，突然覺得這樣的創造景象實在是太奧妙偉大，人在整幅畫面裡，實在是渺小而沒有描繪的意義。我學習到在那不可思議的創造中，人的功名丶權財和擁有實在是不算什麼。所以，那一次的德州鄕野自然敎育，使我澈底知道這宇宙世界有奧秘創造的存在，它跟我的人生是息息相關。

在我相信基督以後，開始讀聖經，才愰然大悟聖經已記載著＂自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不見，但藉著所造之物，就可以䁱得，叫人無可推諉（羅馬書1：20）＂，所以，神在很早的時候，就在鄕野自然中告訴我，在雲彩上有衪，而在以後的日子，祂也在鄉野自然中敎我各種智慧，特別在德州原野啓示我祂是偉大的創造者。現在回想，我的受洗應也不只是聖靈的煞那感動，而是神已早在我的心裡撒種，讓我輕易順服的相信祂，尊祂為大。

母親留下的禮物

                   母親留下的禮物

天下母親皆會把好東西留給子女，這是社會上普遍的認識，我的母親應也是一樣。在過去與母親相處的經歷中，幼少年時，渾然不知母親有什麼特別心意，在外閒逛回家，僅知道可吃到母親放在餐桌上的食物。青年時，長期在遠地求學，與母親也少互動，中年在台北成家立業，母親也在鄕村小店停業後搬到附近居住，整天只有煮父親的三餐外，便閒著無事，她幾乎沒有社交活動。所以，我與家人便儘量在假日去跟她共餐閒聊，這時候，她會慢慢說起過去的往事，我才漸漸知道母親從年輕到老的遭遇和心情，也才較清楚母親曾經對家人付出心力的圖像。

母親是一個平凡的鄕下女子，三個月大就被送到養父母家當童養媳，養父母家窮，有十幾個孩子，母親勤做家事，常得到村中長輩的認同。在年長後，養父母囑付她選一位夫君，母親有智慧的決定跟老三（我的父親）共處一生，寶是押對了，後來父親確實比其他兄弟更有發展。母親為自己的家開始用心努力，印象中，母親曾去工廠做雜工，父親搬到鎮上開小布店後，她便全心整理家事和協助顧守店面。相同的家事和顧店一直做到我準備長住台北，她才跟父親一起結束小店生意，北遷退休過日。

母親生活簡樸，常煮幾樣好吃的菜，喜歡穿簡便丶輕軟又透風的棉布衣服，一件她最悏意的單層布衣，捨不得丟掉，縫了好幾處補釘，還一直穿。兒女買給她的衣服，她常轉送他人，只堅持穿她自己覺得舒服的舊棉服。母親喜歡輕爽丶方便丶平靜不喧鬧的事情，所以，她不偏愛外出交友聚樂，自己可以安閒獨自在家，搖扇靜坐或做點家事。她曾提過看到基督敎追思禮拜，認為真好，怎麼那麼清（台語）。

我的成長過程中，母親沒有敎我如何學習，沒有要求我未來要怎樣，沒有孟母三遷的故事，沒有看過我的成績（印章交給我自己蓋），印象中也沒有打過或駡過我。只有認真供我三餐，認真賺小錢，替家人買可遮風避雨的小屋，可完成求學所需的費用。事實上，這些事情皆能發生在別個家庭，沒什麼特別的，但母親是一直用心且持續做到老。

母親在年老生病時，需要長期進出醫院治療，這時候我開始覺得需要更大力量來支持我的疲累，決定到住家附近敎會聽道。當母親因病情緒低落時，我會安慰她，說耶穌會照顧她。在母親生病久後的一個晚上，她突然跟我們說她要信耶穌，我是非常意外，便連絡敎會牧師來了解情況，當牧師三次問她告白信仰的問題時，她皆微笑點頭，牧師便決定母親可以受洗了。當牧師決定要為母親受洗時，我突然心中一股熱流湧上，脱口便說那我也受洗。事實上，在前幾年的敎會聽道和查經，我是沒有要受洗的感動，心裡想父母親還是民間信仰，不要給他們壓力。但就這樣，我跟母親一起受洗，而在隔年母親回天家後，父親也受洗，幾年間，內人和女兒也信耶穌。一人得救，全家得救。

全家皆信基督後，在經歷各種困難事情的當下，家人已全心信靠耶穌，相信祂的應許能帶領走過幽谷，在溪水旁得到平安。母親的一生，曾付出照顧家人的辛勞和用心，而她在身心苦難時的受洗決定，更深深造福後輩子孫。现在回想起來，母親平凡的來到世間，但已留下最重和最好的禮物給我們。

You raised me up，At that time

                  You raised me up，At that time

我唯一一份工作是在大學內敎書和作研究，直到退休，四十年如一日，單純而似乎無劇情的變化。我非常珍重我的工作，除了能養家活口以外，心裡一直存有此份工作，可能是學生人生關鍵改變的助力。所以，我認真敎學，撥更多時間跟學生討論，啓發他們有自己的想法，能更深入察看社會萬事。我有這樣積極的工作態度，是因為我的人生學習經歷中，曽有幾位老師在某段時間給我翻轉的助力，我因此能從停滯的泥淖裏，展翼長飛。

四十年代剛上初中時，跟其他普遍講臺語的鄉下小孩一樣，在中文文字表達能力上是很辛苦的。我家是做小生意，母親不識字，不是書香門第，所以，我從沒想過或期待過會寫出一篇好作文。上初二，國文老師是大學時從軍後隻身來台，他曾找幾位熟悉的同學學習古文，免費敎學。因此，在那段期間，我背完整本古文觀止，也背過唐詩宋詞，常看現代文藝青年作品。事實上，那時我不知道這樣的學習是為什麼，應是大伙兒湊熱鬧吧！一年後，國文老師轉到他校，我的中文補習就告一段落。上高中時，突然覺得文字表達自然順暢，不甚費力，便常動筆寫出自己的想法和感受，大學時，可在校刊和報紙副刊投小文章賺稿費，還可幫朋友代寫情書。而以後寫研究論文輕鬆自在，年老時還可寫回憶短文，自娛娛人。所以，這是一次關鍵的翻轉，我的人生就不一樣。謝謝老師。

上大學時，系內採取通才敎育，課程五花八門，含括自然和社會科學，我偏好觀察人和社會現象，所以對多類課程缺乏學習動力，反而跑到外系去學自己喜歡的課程，因此系內的學習一直是停滯的。大四時，一位歸國學人的老師開授研究法，我接觸這課程時，像觸電一樣，渾身振奮，讓我一頭栽進這領域，努力學習，頗有收穫心得。而在進入研究所時，就請這位老師指導我，自己更研習國外發展的最新方法，這樣的努力讓我寫出使用新研究法的好論文。這篇好論文也讓我能破格的被系內聘任，留在大學內工作。當我在國外讀博士課程時，在國內所累積的研究法基礎，使我能在短時間內通過四門必修的研究法課程，加速完成博士學位。這又是另一次關鍵助力，讓我展翼飛出，迎向遠處。謝謝老師。

我在國外讀的是北方學校，早期北方學校的敎授不大想指導開發中國家的學生，所以剛去時，找不到指導教授，暫時棲居在系主任名下。在同一時間，系內聘一位南方學校來的敎授，但北方學校的學生不大想找南方來的老師指導，因此，他也是形單影隻，系主任便凑合我們成為師生。這位老師富於正義感，當他知道我缺乏經濟條件，也沒有充餘的時間完成學業時，便跟我約定一起努力儘快拿到學位。而後，他邀我參加研究計劃，使用研究資料寫論文，但在我努力通過學科考試，準備寫論文時，他突然離開北方學校而回到南方去。不過，他臨走時，肯定的告訴我，他會繼續指導我完成論文，並再回來主持論文考試。由於他的信實承諾，我免於求學的功虧一簣。這次的關鍵助力，使我往後的敎學研究更上一層樓。謝謝老師。

我的往事經歷中，完全無法預先知道或期待某個人，在某個關鍵時刻會出現並給予助力，使我的人生大翻轉。但在聖經舊約的記載中，上帝會派天使在某個時間並針對某個人給予啓示丶告知和襄助。現在，在感謝這些老師的時候，我會先感謝上帝，在過去的人生中，祂一直眷顧我，在關鍵時候有天使在我身旁。

是的，You raised me up，At that time。

沒有畢業典禮的終生學習

                  沒有畢業典禮的終生學習

在嚴峻疫情下，多數學校皆停辦實體畢業典禮，應屆學子們不免失望不已。

但我的經歷裡，好像沒有參加畢業典禮以後，事情還更多。初高中時，在鄕下學校的畢業典禮完全不記得，好像沒有經歷一樣。

大學時，雖讀名校，但缺乏認同感，想畢業後就回鄕下學校敎書，所以，在畢業典禮當天，就邀好友到陽明山閒逛，準備離校去工作。但上帝的計劃超出我的想法，在毫無期待與機會下，跟好友皆考上同系研究所，我就沒有離開學校而再繼續學習。

我讀的是冷門科系，雖然在研究所時，學習興緻高，但仍茫然於畢業後的未來，不知何去何從，所以，心裡沒有參加研究所畢業典禮的興趣。但再一次，上帝的計劃超出我的想像，有一天，系主任找我當助教，這是一個過去需要大學畢業成績名列前茅才能得到的職位，竟能臨到畢業成績末端學生的身上，就這樣，我又沒有離開學校，在教學研究中繼續學習。

我所工作的名校，師生皆是高手，這樣的環境逼人要再進修，我從沒想要出國讀書，但迫於現實，在缺乏足夠經濟情況下，當申請到一年公費進修經費時，便出國讀博士，拚老命兩年讀完，因盤纏耗盡，只買一套博士服便提早回國，畢業典禮就無法參加了。回國後，沒有離開學校，為了善盡敎學研究，仍然繼續學習。當上系主任兼所長時，學生的畢業典禮當然得參加，好笑的是一身博士服要如何穿披戴還傷腦筋呢！

生命的軌跡常超出我們的想像，相信基督以後，我才認識上帝的計劃永遠超出自已的想像和期待。所以，現在回想，我是一直沒有畢業，仍在終生學習。

鄉村福音小棧的想像

                   鄉村福音小棧的想像

退休以後，一直想像自己能在鄕村開一間小店，整天可以放鄕村福音歌曲，店內完全是自然風格的裝飾，主要是能展現鄕村清盈生活的飾品，皆可陳列擺放。店內只提供幾樣輕飲食的餐點，使用在地友善環境食材，簡易烹煮，美味清爽而可口。我最期待的小店是能開在鄕村的大學旁，讓遠道求學的青年學子能有溫馨的異鄕小店回憶，更盼望的是，有些人在小店裡能認識上帝和耶穌的救贖，在基督信仰中，重新解釋和肯定真實的生命意義。小店設立的最好地點是緊鄰傳統鄕村小敎會，這樣小店可成為大學生陪伴鄕村小孩成長的美好見證，鄕村小孩因為大學生的協助教導，就可能發展改變一生的專長和信心，而大學生則能在四年的異鄕生活中得到成為他人祝福的永遠回憶。

想像中的鄕村小店，整天在播放鄕村福音歌曲，常有大學生坐在店內思考人生問題，也看到大學生和小孩一起學習活動。小店裡常有笑聲傳出，讓路過的鄕村居民皆會想進到店裡看一看。而且基督的愛將充滿在小店的任何角落，使在店內的得著平安喜樂。

開設鄕村福音小棧仍是多年來的想像，盼望有一天我會走進想像中的小店。

平安神學

                  平安神學

聖經記載人是神依其形象所造，所以，在人的心底會有追尋神的渴望，只是人已背棄神，失去清明的眼光，無法認識真實的神。不過，人追尋神的心仍存在，就會依自己的處境，主觀的認定各種存在的神，因此，天地萬物皆能被不同民眾認為是神而膜拜，人也能被聖化為神，成為一般民眾信仰的依靠，即使是唯物論的無神觀，也無法逃離崇拜偶像的心態。由於各人對神的認識有不同，信或不信神就都同樣處於個人風險化的情況，而是否所信的即是真實則是無法有效回答，因為，經驗層次無法描述神的存有特性和狀態，相信有神就成為純主觀的認定。所以，每個人皆有神觀，而這神觀能被自己清楚的解釋，就有神學的意義，也就能使個人堅持神的信仰。不過，個人不具有清楚的神學認識，但仍可能有穩定膜拜神的行為意向，其信仰的動力常是來自個人的生活需求，為了求得在世上生活能順利滿足，便向自己所認定的神求取所需，這樣個人仍會堅守對神的認定信仰。所以，信仰的堅持與神學的認識不一定等同，一位神學家雖具有深入的個人神學認識，但其對神的信仰不一定比無知的村婦更堅定持守。

我的神學認識是來自於聖經的學習，聖經中清楚記載有神創造了天地萬物，也依其形象創造了人，所以，因為有神，才有人和我的存在。但我肯定有神的存在，是從我思考自己的生命意義而啓始，我一直努力想去解釋自己在世上存在的現實，我所做的事，所遇到的人，所將走向的未來，都應該是有意義的。我認為自己在世上的時間是獨一無二的處境，它不會再出現，是自己獨有的生命展現場域，因此，我應是為了某種理由而生活在這特別的時間，但那是什麼理由呢？若是為了世上任何人事物，但他們也都是生活在特別時間裡，有其個別的存在意義，與我何干。有一刻，當我靜靜看著天際時，我心中就慢慢認定，要解釋自己的獨特生命意義，只有向經驗世界以外的存有去追尋，因此，認定有神存在，且神是解釋自己生命意義的唯一來源，就成為主要的論調。而在追尋神存在的過程中，無神觀已不具意義，我所面臨的是在多類神的解釋中，去認定真實的神。在一些信仰中，認為萬物和人皆可成為神，但這樣的神觀不具清楚認識的依據，事實上，我完全不知我有何能奈可成為神，此觀點是無助於解釋我的獨特生命意義。而在接觸基督信仰以後，從聖經中認識創造宇宙萬物及人的神，我才逐漸清楚這位神與我有密切關係，我的生命不只是祂所創造，也是祂在攝理。從聖經的啓示中了解人背離神，所以，人有罪而流落地上世界受勞苦，人在世上的盼望是洗清罪，重新與神和好，而聖經中的神也施慈愛，透過耶穌的贖罪祭，使相信的人得到恩典，有永生的應許。我也認定聖經是神的話，告訴世人祂的創造丶救贖及攝理的作為，也指出所有存在的最後結局，此歷程清楚明示，人和萬物的生命意義是歸於神的旨意，神開始一切，也結束一切。

我的神觀是由聖經啓發，逐漸認識並肯定神的存在和作為，不過，從閲讀多類基督敎神學思想中，知道即使是深研知識的神學家，仍受到個人處境的影響而有不同神觀，也造成不同的基督信仰派別。因此，在堅持我的基督信仰過程上，我需要更認識神，更肯定自己所知的神學。現今學術上的神學討論，有上帝論和人論的不同取向，其爭論是在於上帝或人掌權。而就我對自己生命意義的思索而言，人掌權的想法是無法提供肯定的答案，但從聖經的學習中，我認識到只有認定上帝掌權，才能完整解釋自己的特別人生境遇。上帝掌權的信念是來自聖經清楚啓示，所有世界宇宙存在的起始和終了皆是依上帝旨意而行，從創造丶救贖和攝理的歷程，上帝都在顯明自己，榮耀祂的存有。而從耶穌降世升天並賜給救贖的恩典以後，聖靈被差遣到世上依旨意而完成攝理歷程，因此，現今世上的文化不是上帝的啓示，是人對上帝攝理作為的回應，其中有聖靈在被揀選的子民上所作的聖工，另有大部分是上帝任憑旨意後，罪的意志丶情感和行為的表現。就我的有限認識而言，當我相信聖經的啓示以後，我就能肯定自己的生命意義是與上帝的旨意有所關聯。而依聖經的記載，相信上帝的人，就成為上帝的子民，也有福份為上帝作工，因此，他會變成新造的人，他的一生就能榮耀上帝，他的生命就有盼望和平安。

就我的有限理性而言，我的生命需要有意義，也需要有平安，此平安是能從現世而延續到永恆的未來。當相信上帝存在和祂的應許時，我在世上所做的事情，皆能肯定是有上帝的旨意，而不論是在任何處境或遭遇，聖靈的攝理，將賜下平安，引出盼望。我的神觀是尊上帝為大，順服在祂的掌權攝理，相信耶穌所賜的救贖恩典，跟隨祂，讓生命發光發亮，也肯定聖靈在一生中的引導。因此，自由神學與我無關，盼望神學只是我解釋生命意義的註腳，而人的處境也已不具關注意義，平安神學才是我開展一生的引言。在平安神學中，三位一體的神，完全帶領我的生命，祂賜下平安的應許，也引領我在平安中為主做工，更將在未來讓我看到平安的新天新地。

飲食

 1丶適時適地適種是上帝美好的創造旨意，所以，吃當令丶在地和自然成長的菜蔬果實是最合適，它的成本效益比也最高。

從上帝賜給食物的順序來看，賜下菜蔬和果子是上帝的最早旨意，所以，優先食用菜蔬和果子是有益健康，不只是現代醫學的説法，也早是上帝解救人類的心意和作為。不過，一切植物，若不是天父所栽植的，都要連根拔起（馬太15：13)，因此，菜蔬和果子的生長要合乎上帝所創的規律，才能長出最佳的品質和風味，這是吃有機菜蔬的一項理由，另一項理由是保護環境，維持生態，這又是上帝要維持人類生存的重要做法，要人類看顧管理萬物環境（創世記1：28)，這樣，人類才能得到上帝所賜的食物。

在人類犯罪前，菜蔬果子已足以維生，而在人類犯罪後，被逐出到地上生活，土地也被咒詛，且長出荊蕀和蒺藜。菜蔬生長不易，所以，人要汗流滿面才得餬口（創世記3：17－19)。而在大洪水以後，生態環境更惡劣，菜蔬不足，上帝而有賜給活的動物為食物的旨意，但此旨意也隱含著生命的維持，是以別的生命的犧牲為代價。另一方面，上帝也指示要食用潔淨的動物，潔淨成為食用食物的重要依據。在目前人道主義者呼籲要人道飼養食用家畜禽的主張中，其目的是能讓家畜禽健康和自然合適環境中成長，我想這主張已早記在聖經的敎導中，人類要食用潔淨食品（動物），這樣才能保存生命，甚至要用潔淨祭物來得到上帝的贖罪，而新約以後，耶穌以無罪的血來洗淨人的罪，使人得到永遠生命，應也是上帝救人的一致性旨意吧！

辛勞而取得食物是上帝的旨意，因此，是人類活在地上的宿命，沒有抱怨的依據。當人們順服而認真辛勞的做事，上帝仍有仁慈的心，賜下足夠食物，使人平安生活。但當人們不接受這樣的旨意，不願辛勞而仍想取用食物時，惡便上身，偷竊丶霸佔丶欺騙成為唯一取得食物的方法，人們離上帝就更遠了。

愉悅享用食物是上帝賜給的恩典，所以，靜靜的謝飯，讓心裡沒有怨氣的進食，就是善待自己的開始，若可以，選一些當季丶友善環境而可口的餐點，讓進食成為療癒心情的時刻，也讓進食成為每日新力氣的啓始。我們就從愉悅進食打開每一天的新盼望吧！

飲食節制是上帝的律則，此律則在告誡世人不要存貪食的心，而不順服的人，則會遇到食禍，一則傷身害己，二則引出更多罪惡。身處資本主義大量消費處境的我們，需要隨時提醒自己的消費習慣，不要在愉悅飲食的忘情下，浪費食物，使自己反而引罪上身。