2017年3月31日 星期五

你關心牠嗎?

                故事集(八)你關心牠嗎?

有一天,阿麗和阿布在下課後,一起走過水族店,他們蹲下來看著一個大水缸內,有好幾隻小烏龜在爬來爬去。阿麗突然覺得小烏龜很可愛,便很想在家裡養著,這樣,她天天就可以看到小烏龜了。她的口袋內剛好有足夠的錢,可以買一隻。所以,她就很小心提著塑膠袋,裡面裝一點水和一隻小烏龜。回到家後,她找到一個四方形的塑膠盒,裡面放幾顆大小石頭,也裝了一些水,就在她自己的房間裡養起來了。每天,阿麗上學時,她就很仔細的用一塊紗布蓋在塑膠盒上,這樣她就比較放心,小烏龜就不會爬出來,也不會沒有空氣可以呼吸。
她到學校後,就會很高興的跟同學說她養了一隻烏龜,同學也會很好奇的問她,"小烏龜會跳舞嗎?""會唱歌嗎?""會吃蚊子嗎?"烏龜會大大嗎?",因此,在學校裡,阿麗皆被大家圍著,讓她覺得很開心。可是,一個星期以後,阿麗在心裡有著說不出的苦惱。因為,在她回家打開紗布時,看到小烏龜好像愈爬愈慢,頭低低的,沿著塑膠盒的四面邊緣爬著。每當爬到轉彎的地方,牠似乎要往上爬,可是爬一下就掉下來,牠掉了好幾次,才慢慢的沿著塑膠盒的邊邊轉彎,然後,爬到石頭上,抬頭看著外面。有好幾天了,阿麗皆看到小烏龜這樣爬著,她開始覺得小烏龜是很可愛,可是好像也很可憐,因為,牠好像想要爬出去,但是沒辦法離開塑膠盒。
從此,她到學校以後,就不再講小烏龜的事。有一天,阿布就好奇的問她"喂,阿麗,妳的小烏龜還在嗎?有沒有生病,不動了嗎?"說完,還把頭縮起來,背彎著,在她面前,謎著眼不動。阿麗聽阿布這樣講,很生氣的想用手打他,阿布就跳開,跑走了。在中午休息時,她悶悶的站在走廊上,看著同學在操場上遊戲打鬧,也不想加入他們一起玩耍。阿萍看到她一個人站著,臉上呆呆的,就走過來叫她"阿麗,要不要一起玩跳繩?",阿麗看著她,搖搖頭,阿萍就關心的問她"那裡不舒服嗎?阿麗又搖搖頭。最後,阿麗忍不住的跟阿萍講她養小烏龜的困擾。阿萍聽了,馬上就說"那妳把牠放生,我阿姨跟我說過,放生小動物,是一件好事",阿麗聽了,馬上回話說"什麼是放生?",阿萍就說"就是將烏龜放回野外,讓牠自己生活"。阿麗仍是不清楚阿萍講的放生事情。
回家後,在吃晚飯的時候,她就問爸爸"小動物要放生嗎?",爸爸就跟她说"放生就是讓小動物回到野外環境,讓牠能自由的成長",爸爸很好奇的問阿麗,"為什麼要知道放生的事"。阿麗就把養小烏龜的苦惱和今天阿萍講的話,都跟爸爸說了。爸爸就笑著說"喔!原來最近妳回家後,就在房間內靜悄悄的,是在養小烏龜",爸爸又說"阿麗,妳覺得小烏龜住在塑膠盒很可憐,那就將牠放回原來住的地方,妳要嗎?"阿麗點點頭,她覺得這樣做,就應該不會有困擾了。不過,她有疑問的問爸爸"那要放在那裡呢?",爸爸很高興的說"對,阿麗,妳的問題很好,我們不要把小動物丟棄或隨便放生在任何地方","因為,每種小動物皆有最適合生長的地方,另外,若是亂放生,也會影響生態環境,對其他生物也不好"。說到這裡,爸爸微笑對阿麗說"那這星期六,我們將小烏龜帶到海邊,讓牠回到大海去,好嗎?"。媽媽在旁邊也高興的說"好啊!我們全家去海邊郊遊,也讓小烏龜回家去"。阿麗聽完爸爸說的話,也覺得很興奮,因為可以去海邊玩,又可以解決她養小烏龜的苦惱。這時,爸爸又說"阿麗,妳喜歡小烏龜是很好的事情,不過,妳喜歡牠,就要真正關心牠是否很快樂,不要為了自己的高興,讓小動物很痛苦,這樣,就不大好了,知道嗎?",阿麗點點頭,趕快吃完飯,就跑回房間,看她的小烏龜了。

2017年3月26日 星期日

中保與實存應許

                中保與實存應許

在人類生活中,個人有欠缺,需要他人的協助時,常被他人要求提供保證人,而在法律上,此保證人有實質的連帶責任,要同時負担此借用的完全歸還。因此,此保證人是在做一件冒著犧牲風險而幫助人的工作,一般而言,不是互愛甚深的摯親好友,不會去答應做保證人。而就現實社會,沒有保證人,很多人之間就無法建立協助關係,欠缺的個人就難以獲得復原發展。所以,保證人的存在,顯示人類是處在互不信任的互動關係脈絡中,但人類仍是互相需要協助,此說明,保證人的初始出現是被要求的,是解決借用關係双方當事人不信任的困局。從影響價值而言,保證人對欠缺的人是更重要,因為可直接解決他的難題,而透過保證人,任何人皆可連結到更寬廣的已知或未知外在資源,使個人得到完全翻轉的機會。不過,保證人不是任何人有意願就可擔當,他需要有被信任的權能基礎,如果是金錢借用關係,則保證人需有足夠財力,若是寶物的購買關係,則保證人需有足夠的鑑定能力。另一方面,保證人不是永遠可擔當,隨時他可能失去被信任的基礎。
在人類欠缺人生意義的時候,許多人在尋找保證人,以便能連結到外在協助資源,以協助解決人生困境。社會上有各類自我宣稱的保證人,從科學家丶哲學家丶心靈導師到江湖術士,他們皆努力顯示可被信任的權威或能力條件。而從各類的保證人,個人所能得到的外在連結資源也不一樣,這時,選擇保證人成為個人是否能解決人生困局的依賴。在基督信仰中,人生的困局是源於人類與上帝關係的斷裂,而上帝有愛心,曾應許要救贖人類,便屬意神子當中保,到世間來當天國的保證人。所以,個人信耶穌便能連結到上帝,得到上帝滿滿的恩典,使個人不再欠缺。耶穌是人類與上帝的保證人,一方面向人類保證天國的實存,一方面向上帝保證敬虔個人的真實悔改。而耶穌以死而復活的權能向世人宣示祂的保證人身份,使人類認識在可知的人物中,耶穌是可相信的,只有跟隨耶穌,才有盼望走回上帝的家。從聖經的敍述,耶穌不是人類邀請來當保證人,而是上帝對人類的憐憫和應許,主動差遣耶穌,道成肉身,到世間與人類相處,而成為世人得到救贖的保證人。這對感覺有欠缺的人是一大福音,因為,耶穌就是真理丶道路和生命,透過祂,就不再茫然未來,有圓滿解釋的人生。

2017年3月22日 星期三

多元宣示與美好創造

               多元宣示與美好創造

在社會生活中,語言和實存之間一直有著糾纒不清的情結,對人類而言,語言是主要途徑來敘述實存的意義。但淪於多元詮釋的語言,也在不同文化或社會價值的變化中,對實存的指渉產生紛亂的各說各話。所以,何謂是真實的存在成為永遠的爭論,而每個人皆活在自己所宣示的意義和認可現象範圍內。聖經敘述上帝曽變亂人類的口音和語言,使他們彼此不通,人類便分散各地,難以結合。因此,人類使用語言面臨兩難的困境,不使用語言,難與他人共同生活在同一社會。使用語言,則常陷在多元銓釋的紛亂,個人無法把握實存的美好本質,求得平安喜樂的生活。後現代社會思維強化了語言多元詮釋的正當性,因此,語言讓社會生活不平靜,且會延續長遠,成為每一世代的陣痛。
對於面臨有限人生的自我,想尋求美好的期待,顯然要跳脱人類多元語言詮釋的負擔,直接認識超經驗的初始創造本質,並依創造的美好來生活。在基督信仰中,聖經記載起初萬物皆由上帝所造,且上帝認為所造之萬物皆甚美好。所以,在聖經的敍述中,上帝所認為是好的,就是相信祂的人可依循接受,這樣的接受不必有多元詮釋的必要,因為,上帝所認為的好,不是人類所決定。不過,歷史經驗中,人類並不在意上帝所認為的美好,而是以多元詮釋的語言來宣示個人或某一群體的美好,並以合法化來認定"宣示美好"的正當性。因此,上帝所認為的美好被現代社會稱為傳統,而現代社會所宣示的美好則被認為是開明的。事實上,人類會一直在不同世代,用多元銓釋的語言來宣示當時的美好和其正當性,這是人類在離開上帝以後的苦難命運。因為,原罪仍深藏於人心,衍生出個人所偏好的社會生活,而這些社會生活不是上帝所認為是好的,無法顯現美好的永生盼望。
相信上帝存在的個人,是能認識到上帝所造的美好,並以此美好為生活的期待。此信仰者不受多元語言詮釋的干擾,能清楚認定上帝的全能創造,而在與上帝的溝通中,透過聖靈的啓示,做出美好生活的見證。所以,多元宣示是人類的自我認同,它無法代言上帝的美好創造。

2017年3月21日 星期二

敍述文本

                敍述文本

閲覽室的獨白
渴求的眼直射古典
只想一窺奧秘
聞著千年的自我吶喊記錄
於是
書築成聖殿
召引狂熱的寂寞心靈
向不歸路膜拜
揮舞著無奈人生
留下不解謎團
歲月中的讀者啊!
人子已來
福音趶趶獨行的道路上
光已成神聖文字
宣示智慧
詮釋未知的重生

2017年3月20日 星期一

有限自信與無限信實

               有限自信與無限信實

個人與外界的互動中,信任是重要的行動前提,沒有信任就會停止兩者的互動關係,所以,如何建立與他人的互信就成為個人的生活課題。不過,千古以來,信任好像只成為道德敎育的必敎內容,但在現實社會人際關係中,信任一直是大家渴望但不易獲得的實踐品格,因此,信仼才會被認為"是在可能的風險損失中,個人對他人或事物的相信取向"。簡言之,現實的人生中,信任是在不安的心態中尋求可靠的回饋,是相當無奈的期待。就個人而言,信任不只是與外界互動的期待,對自己,個人每一時刻皆處在相不相信自己的困局。從語言意義取向的再現觀點,個人常從他人再現的"自己"來認識自我,並再與內在自我所認定的"自己"來加以對照,而產生自信。當兩者不一致時,個人會懷疑真實"自己"的存在,而失去自我的信任感。
為何個人對外界或自己不具信任感,根本的來源是人類有原罪,其衍生自我利益的擴張慾望,所以,個人皆預設沒有不求自我利益的自己和他人,犧牲都是虛偽的愚人道德行為。而當互動中,信任只出現於雙方已取得個別期待利益的特別處境,當處境改變,信任關係就消失。若個人有產生對他人的信任或是對自己的自信,皆是短暫的,是有限的,因此,沒有無限存在的信任。而在雙方的長期人際關係中,一旦發生了欺騙行為,這種過去所存在的短暫信任,會被解讀為虛偽不實在,雙方就再處於風險損失的預設裡。在這樣的人生境遇,互動關係就少有喜樂。
聖經記載著,個人與上帝之間存在著連結關係,當個人不相信有上帝存在時,也就不信任上帝對人類的救贖作為。事實上,這種不信任也存在於已受洗的基督徒,當基督徒面臨苦難臨身,在痛楚喪志時,會出現懷疑上帝是否存在的想法,讓自己不再依靠上帝。所以,不信任深藏在人類的原罪,當原罪沒有被完全洗清,個人就長存不信任他人的本性,讓生活無法平安喜樂。但是,令人感動的是,聖經也敍述,上帝對人類的關係是信實而永遠不變,即使人類不相信祂的存在或是離開祂,或是相信祂後又不再相信祂,上帝仍然因為愛人類而繼續差遣耶穌,道成肉身,在世間成贖罪祭,傳講得救福音。到現在,仍在世人身旁,等待世人信任祂並回轉天家之路。上帝對人類的信實是無限的,也只有全能的創造者沒有自我利益的糾纒。因此,基督徒愈能有耶穌的形象和作為,就愈能對他人有更長遠的信任感。即使在遇到他人所給予的損失中,仍然可學習耶穌的永恆愛心,來持續維持對他人的信任。而對上帝,則更要堅定信心,相信上帝是永遠的信實。因為,也只有在這樣的信念中,永生的盼望才是真實。

2017年3月18日 星期六

再來的認定

           再來的認定

在世俗生活中,再現是較常被提及的事情,但有兩方面的說法。就物質實體的變化上,再現是科學家重視的經驗肯定,認為某項物質是真實存在時,它應能被重新建立原有結構形式,讓某種物質再現其相似性和效度。而另一種再現說法,是就意義指涉上認為,客觀世界被個人以語言意義方式所建構,並對社會重新展現的過程。前者的再現具絕對性,而後者的再現則被認為只具相對性。所以,在人類社會中,再現是處於絕對或相對的矛盾衝突解釋脈絡裡,因為,在某一時刻,個人會以物質取向來看萬事萬物,希望它是不變,或是重新建構完全相似結構功能形式的實體。但在另一情況時,同一實存本體卻可被不同語言意義重新建構,而展現不同社會詮釋的存在形式。以實例而言,就絕對再現上,人類的返老還童應是機會渺茫,但就相對再現而言,透過任何個人語言意義的建構,青春是隨時可被重新展現出來。不過,現實人生顯示個人有死亡,死亡使物理的絕對再現面臨有限,而意義的相對再現則趨向混沌不明,因此,再現的進程是虛無的終極。對於個人而言,不論那一類再現只不過是人生中的曇花一現,皆不是最後的實在和期待。
基督信仰中,人生的再現是可被期待,它是透過個人的悔改重生過程而展現。個人的重生不是依老我軀體的再成熟或是依社會他人意義的再詮釋,而是透過相信耶穌基督的救恩所建立。重生的一生不是依靠自我追求的努力成果,是耶穌再來的應許,使新天新地能被展現,而個人能進入再現的永生。所以,個人的悔改信靠和耶穌的再來,是人生再現的契機,前項是個人能認識現實人生的初始創造實在和堕落的事實,而後項則是神所施放的救贖恩典。從現有記述中,神所啓示而記載的聖經,清楚描述耶穌死而復活的事實,也預言耶穌再來的信息,這兩項再現的神蹟是無法被人類有限知識所詮釋,只能在相信的選擇意志中被認定。因此,相信耶穌是基督,能讓死人復活,是再現人生的信賴文本,而耶穌再來應是此文本卷末的最佳註腳。

2017年3月16日 星期四

信仰時機

                     信仰時機

白色停留的髮絲
速寫著思慮
畫成惦念的生活日誌
等待明天
有徬徨的眼     看著
圓的流轉消逝
時間便延伸成迷霧
讓有始有終譜出定局
啓示成真
有一刻
季節掛在天路上
聖靈來了
選擇便化成堅毅的手
敲碎猶疑
融解人生的歸宿