2020年7月15日 星期三

銀髪節目

                 銀髪的節目

年老時,要有當製作人和導演的作為,這樣自己每天可以編劇本,逐日展現生活節目,天天有事可做。若節目精彩能引起别人的參與和欣賞,更是有益社會,也能榮耀上帝。不過,自己要能製作銀髪節目,是需要俱備多項條件,雖然一些條件可以從外部取得,而最主要的劇本則只能由自己所提供。銀髪節目的劇本不是依年老生活日誌而編寫,是年輕時就開始準備的人生專長,繼續在年老時發揮專長的特色,使年老時的每一天皆有新劇情,讓自己知道人生故事還在繼續,後面情節更精彩。
年輕時所準備的專長,一則是工作所需的專長,這項專長常在工作生涯結束後就失去功能,二則是人生所需的專長,這項專長在年老時,讓自己能繼續製作生活節目,娛樂自己,也歡迎他人欣賞參與。這些專長是依上帝所給個人的恩賜而發展,因此,有人可寫出優美文字,可生動言談,可美聲歌吟,可畫出美圖丶可有靈巧手藝或有各類社會行動能力。多數人在年輕時較注重工作專長,而較缺乏學習精進人生專長,等到年老時,就無法製作自己的生活節目,部分人是可能參加别人所制作的節目,但更多老年人的生活是無新意,也無故事,其結果是孤寂無言,默默渡過一天的無奈餘生。所以,銀髪生活是要從年輕時開始準備,人生專長的培養是需要長時間的學習經驗,從年輕的恩賜發現和努力專注,及中壯的成熟專精,到老年時,便能揮灑使用和創新,天天有生活新劇本,日日有事可做。
銀髪節目是上帝賜給年老時間的恩典禮物,全心全意愛上帝的人,就能從上帝得到靈感創意,使自己能發揮人生專長。在年老時,每日有好的劇本可演出,銀髪生活就是另一本人生故事集,每一集皆可被欣賞,而每一集皆有榮耀上帝的光芒。

2020年6月27日 星期六

銀髮祝福

                 銀髪祝福


        一丶 每日是祝福

  - 每日皆是新的一天
  - 每日皆有上帝的計畫和旨意
  - 每日皆是上帝所賜的珍貴時間
  - 每日皆有上帝的祝福
  - 每日皆能祝福他人


          二丶 最平安的依靠

  - 耶穌是救主
  - 耶穌是最好的朋友
  - 耶穌是明天的依靠
  - 有耶穌,日子就有平安
  - 有耶穌,心裡就無負擔

           三丶 常有的讚美

   - 時時敬拜上帝的偉大
   - 每日欣賞讚美上帝的美麗創造
   - 常常讚美他人的事情
   - 常讚美後輩家人的努力
   - 常給自己每天的努力鼓掌拍手

            四丶 每天發光

    - 每日努力做上帝的事
    - 天天有好見證
    - 常與後輩分享美好經驗
    - 常與朋友共同做愉快的事情
    一 鼓勵自己成為快樂的陽光

 

              五丶 日日無負擔

     - 毎日不後悔過去的事情
     - 隨時記得耶穌同在承擔苦難
     - 常常依靠耶穌的愛,消除心中哀怨
     - 有耶穌,不必憂慮明天的一切
     - 常依上帝的旨意而行,凡事交託

                 六丶歌聲的安慰

      - 隨時都能唱喜愛的詩歌
      - 在歌聲中,與上帝更靠近
      - 每日唱歌,精神更輕鬆愉快
      - 聽詩歌就有耶穌的安慰
      - 大家一起合唱,加倍喜樂

                 七丶 留住珍貴

      - 每天留存珍貴的過去經驗
      - 隨時清除無用的陳舊事物
      - 常整理美好的生活記憶
      - 每日堅守珍貴的基督信仰
      - 跟後輩分享珍貴的人生見証

                 八丶榮耀的盼望

      - 每天鼓勵自己得到上帝的獎賞
      - 每天有信心等待永生的榮耀
      - 每天努力做好上帝的交託
      - 每天記住耶穌已復活,人生是有盼望
      - 每天皆歡喜明天有新的盼望

                 九丶美好的客旅

      - 每天皆有旅行的美好心情和感覺
      - 隨時能遇到同走天路的伙伴朋友
      - 期待每天皆能得到上帝的福份
      - 日日感激耶穌的同在
       - 每日皆有平安喜樂的恩典

2020年5月7日 星期四

再思我的基督信仰(十)

                再思我的基督信仰(十)


現在的想法上,我的基督信仰好像單純到沒有深度思想一樣,簡易又肯定,心中似乎只有幾項要點,只要這樣繼續做,就能固持著信心,望向未來。不過,偶而我還是會想著,我能分享這樣簡易基督信仰給別人嗎?就是這樣相信,人生就不一樣。所以,我能做的,就是寫下自己的基督信仰經歷,讓有興趣的人知道相信基督只在一念之間。我也相信是聖靈在做工,個人才有那奇異的轉念機會,因此,我不必去在意誰會有興趣看我的經歷記錄。因為,若我寫的信仰經歷就是上帝計畫的部分,那這份信仰記錄應有上帝使用的對象和時間,那是我無法想像的。聖經記載舊約中歴代先知的宣言,皆在預表耶穌的出生和身分,而新約中使徒記載耶穌的神蹟丶言行和在世間的任務,更完整的讓歷代世人知道悔改重生進天國的途徑。所以,我做我現在可以做到的,就這樣簡單的想,日子有多長,就儘力完成多少。
相信基督就是這麼簡單嗎?以前聽一位牧師説信耶穌就像到巷口買一碗牡犡麵線一樣簡單,但有些人就是買不到。所以,世上很簡易的事,卻不一定普遍能被做到,其因由應該是轉念之間的機會吧!而是否能轉念也應是出於對耶穌的信心。在約翰福音的記載中,耶穌談到祂來這世上,是使不能看見的看見,能看見的反而失明。耶穌是在一位生來即失明的人和一些法利賽人旁邊,那位失明的人因對耶穌有信心,請求醫治,耶穌便行神蹟,醫好他的眼睛,使他能看見。但相對的,法利賽人雖可以親眼看見耶稣,但却不相信祂是基督,所以,耶穌的話即表示他們雖看見,但却是失明的。信心就成為重生或失落的轉折界線,容易或不容易就存在於轉念的恩典中。
相信基督是走天路的起頭,但內心的罪仍是路上的絆腳石,在實際的經歷中,基督信仰的堅持,就不是一句簡易可輕描帶過,當在人生遇到苦難時,才會知道基督信仰所發散的支持力量,是世上所無法找到的,而在年老力衰時,更會感觸有基督信仰真好。事實上,認真檢視人生,好像大家都只能記得幾項印象深刻的擁有,就我的生涯經歷而言,考大學以前,就記得在鄉村中學準備考試,大學中就只記得各處修課,不知專長為何,而敎學研究40年後,也只看到存留在小書架上的一排發表文章。所以,年老時,除了家人的溫暖關顧外,基督信仰則成為不離不棄的支持泉源,自己也真誠感觸到,基督信仰是追尋生命意義的基點,是值得告訴我的親友學生。願上帝祝福祂所恩賜的人。

2020年4月30日 星期四

鄉村清盈生活

              鄉村清盈生活

鄉村清盈生活的首項行動,就是認識自然萬物被創造時的本性,此本性是具有創造者所賦給的律法和恩典之約。因此,從自然萬物的普遍啓示中,可認識至高創造者的自有自存,也能認識自然萬物所內含的奧妙定則,華麗美好及公義榮耀。不過,人的眼已被汚染,失去認識自然萬物真實本性的能力。所以,就先開始做這樣簡單的事,(1)認識自然萬物被折磨的苦難 (2)反省人折磨其他自然萬物的不義行為 (3)悔改而學習清純的眼光 (4)重新認識自然萬物的尊貴存有本性 (5)認識自然萬物的被造奧秘 (6)認識自然萬物未來的歸宿。這是最基本的開始,人在生活中,無法清楚了解為何要與其他自然萬物同在,共存共亡,人就無法進一步了解人為何要與他人同在,同奔天路。當簡單說推廣是啓蒙他者時,一位推廣人員,更是首先要反省悔改,在心靈有更謙虛的智慧。這樣,推廣人員才不會做著自己無法知覺的不確切事情,而常有無法解釋的疑慮困境。

一丶清盈生活的食物觀,可被簡化解釋為"以感恩喜樂的心,享用符合倫理規範丶本地出產丶簡單食物",比較上,鄉村裡所具有的天然食物,自產食物皆比任何多重科技加工食物,更能得到清盈生活的機會。因為,它們可明顯呈現食物的生產倫理律則,本地特性及被造的自然完整。所以,目前在資源條件上,鄕村生活者比都市生活者更能認識丶體驗和做到清盈生活,但前提是,鄕村生活者要先從外在的都市和工業文化壓迫下解放出來。
享用食物時,心存感恩是清盈生活的應有態度。認識和感受食物是上帝(上天)所賜的恩典,也是他物犠牲後的恩惠,就容易使人產生感恩的心意。而當食物只成為金錢交易的所得,就少有感恩他者的想法。食農教育所提出的培養飲食態度和體驗農產物成長的自然過程,是可延伸發展出心存感恩的想法。
享用食物時有喜樂,是清盈生活的幸福感受來源。自然食物除了有滿足飢渴的愉悅,還供給新鮮丶原始清純風味丶賞目色彩及清楚可知的營養內涵。清盈生活的烹飪應是簡易可學,色香味是由自然存有元素的合適或創意配搭,另一方面,飲食的準備和學習可成為生活的一種樂趣,而清盈生活也可由家人和好友同伴的共食中,得到交融的快樂感。
當食物是上帝所賜的情形下,食物的供給必有公義丶聖潔和榮耀的象徵和倫理規範,因此,食物應在適性適地丶友善環境丶寛容關懷丶順於天律丶自然開放中養成或被生產。也應在公平交易丶共享恩典丶互助濟窮中被傳送和供應,更應在享用中,被珍惜丶節省和尊重。因此,人要認識並常記得食物存在的倫理規範,這樣,才能有平安良心和喜樂來享用食物。
享用在地生產的食物,可降低食物生產和消費的各項成本,降低社會的窮忙丶汚染丶緊張和不信任關係。另一方面,增加個人對在地的認識丶認同丶欣賞丶支持,長駐永續安居的信心。在清盈生活中,享用在地生產食物是可輕鬆無負擔而有榮耀滿足,因為,個人知道吃了什麼?吃了會得到什麼?吃得很充實滿足,飲食成為被人欣賞的在地生活特色,食物成為在地生活的一種榮耀。
所以,清盈生活的飲食觀可敍述為"以感恩喜樂的心,享用符合倫理規範丶本地生產丶簡單的食物時,其操作原則似可由慢活飲食丶輕飲食和綠飲食的主張來加以分析選取。大致上,慢活飲食強調在地食材丶新鮮丶多蔬果丶好油丶愉悅氛圍等,輕飲食強調少加工丶少油丶少鹽和糖丶多高纖維丶高鈣,綠飲食則強調不浪費和無汚染,對人體健康和環保都有很大助益的飲食。

二丶清盈生活的朋友觀是在建立分享關係,分享真善美及永恆的榮耀。所以,朋友的存在是讓自己去蕪存菁,是讓自己生活減輕負擔,生命沒有浪費的感覺。因此,清盈生活的朋友應是人生的珍貴恩賜和永遠的福分。這樣的朋友,你不會用完即丟,當成消費品,也不會在大拍賣中撿拾,堆在廢倉,佔用生命的空間。你只會在自己的智慧判斷和選擇中,永遠可親近他,接受他所散發的光芒,讓自己更知道放下生活的雜亂,看到生命的清新和單純未來。
所以,朋友是具有一種熟悉丶自在丶真誠丶沒有拘束和虛偽的關係,因此,在生活中能得到友誼之樂,它顯現出朋友的忠誠,患難時,互相扶持,不離不棄,可有誠實的勸戒 丶鼓勵和彼此傾訴,更能同行人生的悲歡離合。在生活中,清盈生活的朋友是需要用心去察知覓尋,不是多或少的問題,而是有或沒有的機會。當我們期待永續鄕村能有合作丶互助及分享的生活團體時,自己就要先做別人的清盈生活朋友,要先做到放下自己的利益,放下自己的尊嚴,體恤和了解對方,毫無保留的給予。而更需要的是,能與神建立超越時空丶生死丶物質丶利益及人間限制的美好關係,祂將是清盈生活中最好的朋友。所以,在合作丶互助丶分享丶尊重互信和互相鼓勵的相處基礎上,清盈生活的朋友關係便自然形成。這樣的關係是永續鄕村存在的必要條件,當談鄕村再生或創生時,不論是產業或生活層面,缺乏此要素,其發展目標就不是朝向永續。

三丶清盈生活的穿著可敍述為"以清爽舒坦的心,使用合乎倫理規範丶生態性材料及單純設計的衣服"。所以,其操作原則可包含環保衣料丶一衣多穿丶綠色設計及單純製作等主張來選擇組合。環保衣料是指衣飾材料來自本地生產,友善環境或有機耕作所產出的棉丶麻或合用作物的產出。一衣多穿是指選穿一件衣服可同時使用在休閒丶工作或交誼場合所使用。另一意義是指一件衣服可在多人或多代來共享。綠色設計是指使用天然或回收材料丶經濟性使用材料丶多種用途設計,另外要強調安全性丶節能性丶生態性效果的要求。單純製作是指衣服的樣式簡明丶視覺清新和雅丶易於習作、無汚染染整(使用植物染)丶普遍可被取得使用。所以丶清盈生活中的穿著是沒有選擇的負擔丶經濟的壓力丶體面的困擾及生態的迫害,而只有清新丶明亮丶單純自然丶和雅美意丶平實易得丶令人眼目一新的衣飾展現

四丶清盈生活的園藝觀是以欣賞友善的心,簡易親近土地及在地自然成長的花草果樹。因為,同樣是被造物,也同樣有被造的恩賜和遭遇,所以,人是與土地同行,與植物同工,而人丶土地丶植物是同走天路的伙伴,人更被召喚來關顧土地和植物。因此,操作上,應能親自動手丶適時適地植栽丶慈心相伴丶同享榮華丶共處離異丶瀟洒同走天路。
親自動手是可直接接觸土地和植物,熟悉並認識它們的真實本性,與它們建立感情,深入感受它們的奉獻給予。適時適地植栽,是順應土地丶植物和季節環境的和諧結合律則,讓土地和植物得到最自然的滋養丶康健及有抗力的成長,關顧者亦能以最輕鬆和低成本負擔來植作。慈心相伴是關顧者能了解植物成長的時程,對應不同成長樣式和需求,給予合適的支持相助,持久等待和付出愛心。同享榮華是跟植物一起享受長葉丶開花丶結果的活力丶亮麗丶歡欣丶甜蜜的喜樂,也跟植物和土地景觀共同沐浴在創造的奧妙和榮光中。共處離異是跟植物面對生命的極限和命定,共同珍惜曽渡過的相伴時光。瀟灑同走天路是與植物和土地互相鼓舞盼望,能重生而在新天新地相見。

五丶清盈生活的居住觀是以和穆溫馨的心,建構合乎環境倫理丶永續節能而有和善親切關係的處所。人生雖是客旅,但居所卻是給人平安而能奮力展現生命故事的恩典之處,因此,在操作上,能展現合適規模與居地丶環保建築丶簡明創意室內風格丶多功能設計丶分享聚處及社區關懷連結。
合適規模與居地是指低成本而能展現有效生活功能的居所範圍和區位,因此,真實的生活居所,是能有效的擴延功能到外在公共空間,使個人生活居所的經濟花費降到最低,避免居所的使用成為一生的疲累負擔。環保建築即在符應綠建築的理念,使用在地環保建材丶循環而不污染的空間設計丶舒適而清新安全的享用。簡明室內風格則是依循居者創意,在室內佈置裝飾上,多用在地自然材料,表達明亮簡潔而有藝術品味,多使用自製飾物,少擺設高價奢華製品。多功能設計是指居所空間是可應用在不同功能的展現,而空間的配備是可彈性調整,也可重複使用在不同活動上。分享聚處是指居所是能與家人丶親友丶鄰舍及外來旅人共同分享人生經驗丶共渡難關丶同聲歡樂的溫暖處所,在居所內能有盼望丶勇氣丶安慰丶支持和祝福。社區關懷連結說明居所與社區是共同生活圏,互相影響生活各層面,且也是互助的關係網絡,因此,居所不是孤單的住處,是與社區民眾共同生活的連結據點,是大家共走人生道路的連鎖旅店。

六丶清盈生活的休閒觀是以解放自由的心,得到合乎社會及環境倫理的身心休養丶樂趣體驗而有安息平和的時間和活動。在操作上,是可進行適時適地旅遊丶綠色體驗丶輕裝備娛樂運動丶選擇當下所是所有的休閒丶尊重休閒中的"給出"景觀和世界。
適時適地旅遊是指在合適時令,到合適地方,欣賞被造景觀環境最華美燦爛的展現,享受最經濟又充實美味的旅遊,而在地或鄰近旅遊是應被首選,耗資耗時又增加社會環境負擔成本的遠地旅行是儘量減少。綠色旅遊是指到低汚染丶維持自然生態丶多樣生物環境的綠色地區體驗和休閒,一般包含生態旅遊丶農漁村體驗丶綠色產業觀光及森林健行等。輕裝備娛樂運動是偏重以自身已有的能力和裝備條件,而不用付出高成本來進行娛樂運動,它旣不必是合乎時尚,也不用考慮炫耀地位名聲的價值,所以,娛樂運動就是輕鬆不負擔,沒有担心掛慮,是簡單實在的休閒活動。
選擇當下所是所有的休閒,是指依個人的興趣丶美學素養丶個性丶生活哲學丶人際關係丶道德責任及經濟條件來選擇最佳組合的休閒,使自己確實不受世俗所壓迫牽制,而有自由放鬆的身心休息。尊重休閒中的"給出"景觀和世界是指在休閒中,不欺侮丶壓榨丶破壞和汚辱正在奉獻付出的景觀萬物,而更要表達出感謝和尊重的態度,向美好的景色萬物敬禮,讓休閒成為自己與世界萬物有更和諧的關係,人生就能因為有休閒,而更珍惜生命,也更疼惜生活中的一切美好的事物。

七丶清盈生活的金錢觀是以感恩慷慨的心,接受並善用合乎公義倫理的財貨所得丶仁慈分享而有善盡管理的屬天褔份。操作上,是能有合時合事經濟所得丶綠色投資丶互助儲蓄丶有責任消費丶累積屬天財富。
合時合事經濟所得是盡力發揮個人恩賜能力,並做有益永續社會和榮耀上帝的工作,而得到合宜足夠的經濟收入。綠色投資是指可優先投資在能促進永續發展的經濟事業,守護土地環境及友善萬物的信託業務上。互助儲蓄是指與他人組成,互相協約小額儲蓄的經濟支持團體,幫助急需者解決生活難題,它不是以抵押而是以人格來做保證,使儲蓄不是應付不安的人生,而是尊貴生命的見證。
有責任消費是指不只讓消費有益自己,更要對他人丶社會和環境降低最大的損害,因此,消費不是追求奢華慾望丶表現身分及個人喜好丶它是有責任的生命支持活動,是人被召為萬物託管者的微小報酬,更是走回天路的恩典給予。所以,暴食暴飲丶隨意浪費丶不顧他人世界飢餓不足,是不負責任的消費。累積屬天的財富是指人生不是積累會消失的所有,而是要求取永存的未來天上財富,它存於信仰的終極盼望。

八丶清盈生活的自然觀是能以恩慈愛䕶的心,持守合乎生態倫理的資源共享丶欣賞尊重並有效受託關顧自然環境。操作上,是能有自然生態保育丶循環應用丶田野景觀創作丶綠色學習丶互助展現生命的盼望。
自然生態保育是認識自然被造的本性及所存有的普遍啓示,讓自然合適的付出資源應用價值,並讓各類生物能依生態律則而共存同榮。循環應用是指自然資源的恩賜本賦,能被持續保持或擴大利用,不會產生資源閒置丶棄用丶浪費及亂用的不適作為。田野景觀創作是能依自然所展現的美好藝術特質,透過創意而設計發展出令人賞心悅目的景觀和綠色裝置,不做作,不人工化,低成本而使用在地材料,以單純清新風格來呈現。
綠色學習是以大自然為師,而自然有被造的深䆳奧秘知識丶價值和真理,是學習認識生命意義的良好學校。互助展現生命的盼望是指人與自然是擕手扶持,共同盼望永恆生命的伙伴,一同在天路旅程上互相鼓勵。

九丶清盈生活的購物消費觀是以智慧巧思的心,取得合乎公平交易倫理的生活所需,且能展現購買的持久價值。操作上,是可有合時合地購買丶綠色消費丶團購合買丶分享經濟丶自給自足。
合時合地購買是指在物品產出豐盛丶品質良好丶價格合宜的時候購買丶並偏重選擇在地或適地產出的必需用物。綠色消費是指在消費時,應能不產生環境汚染丶破壞及律則失序的影響作用,而不論是在生產丶行銷和購買過程皆有節能減碳丶土地保護丶生命保全的表現行為。團購合買是指連合多數個人形成規模購買的優勢,以取得穩定供給丶良好品質丶合理付出成本,並能節省時間及個人購物的勞心勞力。分享經濟是指在購買各種物品或服務項目,可同時容納更多人來使用此項物品或服務,而能降低自己的負擔成本,且可相助其他有需求的個人,總體上更能減輕社會環境的承受壓力。自給自足是指個人能透過購買初級且低成本的材料,自己製造生活所需的精緻或高品質物品,使消費成本大幅降低,但仍可獲得良好的生活品質。

十丶清盈生活的通行觀是以便利輕鬆的心,使用合乎環保的創新交通,而有助於行動的敏捷和擴展。操作上,可進行社區健走丶多用途單車行丶環保通勤丶團體共乘丶自助維護使用。
社區健走是簡易輕鬆,低成本的交通方式,其適合在社區被使用,雖然,其移動效果較低,但卻有更多對身體丶人際關係和低經濟負擔及適合各年紀的好處。多用途單車行是指擅用單車來工作丶訪友丶購物丶休閒運動及增進社會關係,而電動單車的使用,更使移動範圍和效果擴大。環保通勤是指偏重使用低耗能丶汚染低丶多數人可承的大衆運輸系統來進行遠程活動。團體共乘是儘量在固定或同一運輸空間內,承載最大適量員額,其能增加運輸載具的使用效率,減低個人成本及有助環保。自助維護使用是指儘可能使用可自行維護的運輸載具,並以安全合適二手零件來延長使用年限。

十一丶清盈生活的垃圾觀是以儉樸惜物的心,看重萬物所具有的珍貴價值和付出,而能有完整使用且不廢棄任何資源的態度行為。操作上,可進行廢棄物減量丶回收再利用丶拒絕不環保物品丶改造剩餘物資丶判斷初始的不需要。
廢棄物減量是指能完整使用所需物資,不餘留或產生多餘物品,而合適規劃和取用資源是必要做法。回收再利用是指將所剩餘的物品重新整理,再提供給不同團體丶場合或新創意所使用,每件物品便有其特定的採用鏈而維持長久的可用性。拒絕不環保物品是個人不採用對環境不利的物品,支持保護土地的生產團體,發展保護環境的社區或社會公約。
改造剩餘物資是指將剩餘物品重新產製新產品,提供家用丶社區支持丶支援弱勢者所需,而不是產生丟棄或浪費的不良作為。判斷初始的不需要是個人要精確評估自己所要和不必要的物品,在更早的時間,就決定不購買丶不接受贈送的不需要的用物,後來就不會發生需丟棄物品的行為,也不會產生不用的垃圾。

十二丶清盈生活的工作觀是以忠實勤奮的心,發揮自有的恩賜所長,而能影響他人的福祉,成就屬天榮耀價值。操作上,可有恩賜專業工作發展丶優選綠色產業職務丶循環學習生涯經歷丶互助伙伴圈丶專責屬天任務。
恩賜專業工作發展是指配合恩賜能力的發展,有效擴張專業工作深度,發揮最大成就效果,延長一生的工作努力。優選綠色產業職務是以從事綠色產業或相關工作為己仼,為未來永續社會貢獻心力,亦可延伸職務影響力,推廣綠色生活教育。循環學習生涯經歷是指形成專業學習和職務經歷的互助成長,使工作層次提升,助益範圍擴大,學習與生涯是永續結合,終生運作。互助伙伴圏是指在工作特色的傳播中,凝聚理念丶興趣丶專業能力及誠心合作的同行團隊或世代伙伴,形成知識交融丶資源互補丶意志堅守的關係連結網絡,有助維持專業工作的永續作用。專責屬天任務是指將所選擇的工作,認定是個人應承擔的屬天任務,需要一生持守的努力和負責,忠實完成,榮耀上帝。

2020年4月29日 星期三

再思我的基督信仰(九)

                  再思我的基督信仰(九)

聖經記載施洗約翰是用水施洗耶穌的人,可是他一直宣稱自己是被差遣在耶穌前面開路的,因看到耶穌而喜樂,甚至於表示耶穌必興旺,自己必衰微,他謙卑的認為,自己替耶穌綁鞋帶都不配。這種將自己放在次等的看法,並不是一般人的正常心態,尤其是個人具有優勢能力的條件下,認定我應是第一的念頭總是不易消除。所以,很明顯的,約翰的看低自己,是因為知道耶穌是超出人以外的上帝,而自己是被差遣來為主修直道路的人,因此,所有人間社會的身分地位和能力皆無法跟耶穌的尊貴作比較。在過去,每次讀到記載約翰的想法和作為,便又重新警惕自己在傳福音的心態。因為自己曾專學推廣的緣故,剛受洗時,便積極想要去傳福音,而就如同推廣工作的想法一樣,就是去啓蒙未知未識的人。不過,多年來,我卻愈來愈覺得我不是在傳福音,我只是在為福音鋪路的工人,因為,我不了解也不擁有福音真理,基督信仰對我永遠是未知的奧秘。
在福音前面低頭,並不同於在人群中自視卑下,事實上,聖經記載約翰是社會中極有能力的異人,他具有施洗的權柄,是為一般民眾尊重和追隨的崇高人物,不過,因為約翰完全認識基督真理,也知道自己在真理道路上的工作角色,所以,他謙卑歛已,真誠宣稱自己在世上被差遣的身份。對我而言,約翰的作為一直在啓示自己,我是被呼召來做一個基督徒的,那我有什麼被差遣的身份嗎?上帝要我做什麼嗎?也因為常有這樣的想法,所以,我總在摸索我能做什麼福音工作,有時候寫一點自以為是的福音信仰心得,期待為福音道路鋪上幾塊磚頭。有時想去告訴年輕朋友一點基督信仰的體驗,盼望自己沒失責所當完成的付託任務。有時還想到鄕村教會旁開一間清盈生活小店,整天放福音歌曲,讓鄉村常有基督呼喚的聲音。多年了,這樣想來想去,而我逐漸了解,為主鋪福音路,已有上帝的計畫,不需要我的創意,聖靈會在我的人生中賜下智慧,使自己知道明日將做什麼,而能安然樂意去接受自然而來的工作。

2020年4月26日 星期日

再思我的基督信仰(八)

                  再思我的基督信仰(八)

"你的信救了你",這是耶穌醫治一些盲人丶久病的人時,對他們說的話,而聖經記載上,這些被醫治的人,當時是憑著聽到或知道耶穌所行的神蹟,而有著期待的信心,這是人最常有的心態,也就是相信自己感官所接觸到才是真實。但耶穌在復活後卻對門徒說,你因為看見了我才信嗎?那沒有看見卻信的有福了,這句話把信心的依據擴展到不具感官認定的相信,而且認為這種信心是更具有福份。事實上,這句話更是適用在使徒傳福音以後的所有基督徒,因為接受褔音的基督徒皆未親眼看到耶穌行神蹟,但他們相信耶穌已死而復活,信耶穌得永生。那各代基督徒所憑藉的信心依據是什麼呢?從一些敍述中認為基督徒的生命改變丶病痛醫治和困難去除,也是引起他人認識和相信耶穌的起因。不過,所謂經由基督徒的生命見證而相信耶穌,也是從個人的接觸經驗和觀察而產生相信基督信仰,但這樣的相信仍不足以支持個人一生對基督的堅定信仰,因為人的見證仍不是真正的神蹟,它仍是各具不同詮釋的凡人生命經歷,無法提供個人肯定生命意義的盼望依據。
在自己的基督信仰經歷中,我的初信不是因爲看到或羡慕某個基督徒的生命見證而感動決定,而是因母親在未讀聖經(不識字),未曾聽道的背景下,突然在一個晚上時間,說她要受洗,當我看到已病弱的她,講出那樣肯定的語氣時,我的心中便有一股熱流讓我說出,我也一起受洗。可是這樣的初信並不是成為永遠堅固信仰的依據,事實上,受洗以後,才是認識基督信仰的開始,而後來我對基督信仰的信心則是來自對聖經的信念。但剛開始接觸聖經時,我努力閲讀過多次,可是除了主觀上知道文句的意義以外,仍不清楚如何有著平安喜樂的基督信仰生活,許多雜事困擾自己,也常有心裡迷惘不定的思慮,甚至於有時還疑惑著年老的人生有何意義。而多年後,在不斷的人事物經歷和在自然的體悟中,逐漸了解基督信仰是解釋人生意義的核心要件,也開始肯定自己與上帝計畫的關係,因此,在這些看法的基礎上,我較能知道每天自己所應做的事,也更認定聖經是上帝的話,是基督信仰的唯一依據。所以,對於我而言,基督信仰的信心,不是看見神蹟而才有的相信,我是在看不見上帝的世俗生活中,因為生命意義的呼喚,而開始相信聖經記載中的耶穌復活,也因此相信人生沒有基督信仰是不完整。我現在所相信的基督信仰,是從初信啓程而走出的一段路,我也相信路上應有聖靈的相陪和敎導,讓信心更堅强肯定。

2020年4月19日 星期日

再思我的基督信仰(七)

                  再思我的基督信仰(七)

我的基督信仰生活中,律法和福音是不能分割的整體,福音啓示我的生命救贖之路,而律法是我走向成聖的必要引導,因為律法的喚醒和警示,我才能盡力遠離世俗的罪惡。聖經上記載著上帝的律法,祂告訴被造世界,什麼是祂所喜悅和厭惡的,所以,我在成聖的路程中,就是盡力做上帝所喜悅的,也努力避免去做上帝所厭惡的。但事實上,我對律法的認識僅能從字義上去了解,其限於個人對聖經的認知,在聖經上有清楚提到上帝所喜悅和所厭惡的,就是我所努力去做或避免的,除此以外,聖經沒提到或是別人所詮釋的律法規條,就不列入我的信仰生活實踐中。因此,我很清楚在世上,我是沒有能力去完全認識上帝的話,我只能靠著聖靈的敎導和引領,一步一步的走在不偏離的正道上,對我而言,基督信仰的實踐是一項沒有結業的終生學習,所能盼望的是,我的努力就是上帝所喜悅的。
我對上帝所喜悅的認識,是包括認為在上帝所造的美好中,是內含著合適的組合律則,這樣的認識是從自然萬物的普遍啓示而學習。就農業耕作而言,最美好的作物成長有著最合適的配合條件,若能順著最佳配合要素和種植律則,就有美好產物的收成。而世界萬物被造時,皆有其獨特的最佳存在和運行的律則,因此,認識人和萬物以及萬物之間的美好連結關係,更能體會上帝全知全能的律法,讓人只有完全順服和忠誠的接受上帝的安排和託付,盡一生的力量去做好自己在世上的工作任務。
科學方法也是上帝所創造,它是發現被造萬事萬物的存在事實和律則,而人是依上帝的形象而造,人有能力透過科學去認識被造物的一切知識,因此,在生活上,我也努力去了解萬事萬物的存在本質和知識,使我更清楚上帝所造的美好安排,也讓我可以更順服和遵守上帝的律法,去避免無知的背離行為丶生活習慣和靈命偏差。