平安神學
聖經記載人是神依其形象所造，所以，在人的心底會有追尋神的渴望，只是人已背棄神，失去清明的眼光，無法認識真實的神。不過，人追尋神的心仍存在，就會依自己的處境，主觀的認定各種存在的神，因此，天地萬物皆能被不同民眾認為是神而膜拜，人也能被聖化為神，成為一般民眾信仰的依靠，即使是唯物論的無神觀，也無法逃離崇拜偶像的心態。由於各人對神的認識有不同，信或不信神就都同樣處於個人風險化的情況，而是否所信的即是真實則是無法有效回答，因為，經驗層次無法描述神的存有特性和狀態，相信有神就成為純主觀的認定。所以，每個人皆有神觀，而這神觀能被自己清楚的解釋，就有神學的意義，也就能使個人堅持神的信仰。不過，個人不具有清楚的神學認識，但仍可能有穩定膜拜神的行為意向，其信仰的動力常是來自個人的生活需求，為了求得在世上生活能順利滿足，便向自己所認定的神求取所需，這樣個人仍會堅守對神的認定信仰。所以，信仰的堅持與神學的認識不一定等同，一位神學家雖具有深入的個人神學認識，但其對神的信仰不一定比無知的村婦更堅定持守。
我的神學認識是來自於聖經的學習，聖經中清楚記載有神創造了天地萬物，也依其形象創造了人，所以，因為有神，才有人和我的存在。但我肯定有神的存在，是從我思考自己的生命意義而啓始，我一直努力想去解釋自己在世上存在的現實，我所做的事，所遇到的人，所將走向的未來，都應該是有意義的。我認為自己在世上的時間是獨一無二的處境，它不會再出現，是自己獨有的生命展現場域，因此，我應是為了某種理由而生活在這特別的時間，但那是什麼理由呢？若是為了世上任何人事物，但他們也都是生活在特別時間裡，有其個別的存在意義，與我何干。有一刻，當我靜靜看著天際時，我心中就慢慢認定，要解釋自己的獨特生命意義，只有向經驗世界以外的存有去追尋，因此，認定有神存在，且神是解釋自己生命意義的唯一來源，就成為主要的論調。而在追尋神存在的過程中，無神觀已不具意義，我所面臨的是在多類神的解釋中，去認定真實的神。在一些信仰中，認為萬物和人皆可成為神，但這樣的神觀不具清楚認識的依據，事實上，我完全不知我有何能奈可成為神，此觀點是無助於解釋我的獨特生命意義。而在接觸基督信仰以後，從聖經中認識創造宇宙萬物及人的神，我才逐漸清楚這位神與我有密切關係，我的生命不只是祂所創造，也是祂在攝理。從聖經的啓示中了解人背離神，所以，人有罪而流落地上世界受勞苦，人在世上的盼望是洗清罪，重新與神和好，而聖經中的神也施慈愛，透過耶穌的贖罪祭，使相信的人得到恩典，有永生的應許。我也認定聖經是神的話，告訴世人祂的創造丶救贖及攝理的作為，也指出所有存在的最後結局，此歷程清楚明示，人和萬物的生命意義是歸於神的旨意，神開始一切，也結束一切。
我的神觀是由聖經啓發，逐漸認識並肯定神的存在和作為，不過，從閲讀多類基督敎神學思想中，知道即使是深研知識的神學家，仍受到個人處境的影響而有不同神觀，也造成不同的基督信仰派別。因此，在堅持我的基督信仰過程上，我需要更認識神，更肯定自己所知的神學。現今學術上的神學討論，有上帝論和人論的不同取向，其爭論是在於上帝或人掌權。而就我對自己生命意義的思索而言，人掌權的想法是無法提供肯定的答案，但從聖經的學習中，我認識到只有認定上帝掌權，才能完整解釋自己的特別人生境遇。上帝掌權的信念是來自聖經清楚啓示，所有世界宇宙存在的起始和終了皆是依上帝旨意而行，從創造丶救贖和攝理的歷程，上帝都在顯明自己，榮耀祂的存有。而從耶穌降世升天並賜給救贖的恩典以後，聖靈被差遣到世上依旨意而完成攝理歷程，因此，現今世上的文化不是上帝的啓示，是人對上帝攝理作為的回應，其中有聖靈在被揀選的子民上所作的聖工，另有大部分是上帝任憑旨意後，罪的意志丶情感和行為的表現。就我的有限認識而言，當我相信聖經的啓示以後，我就能肯定自己的生命意義是與上帝的旨意有所關聯。而依聖經的記載，相信上帝的人，就成為上帝的子民，也有福份為上帝作工，因此，他會變成新造的人，他的一生就能榮耀上帝，他的生命就有盼望和平安。
就我的有限理性而言，我的生命需要有意義，也需要有平安，此平安是能從現世而延續到永恆的未來。當相信上帝存在和祂的應許時，我在世上所做的事情，皆能肯定是有上帝的旨意，而不論是在任何處境或遭遇，聖靈的攝理，將賜下平安，引出盼望。我的神觀是尊上帝為大，順服在祂的掌權攝理，相信耶穌所賜的救贖恩典，跟隨祂，讓生命發光發亮，也肯定聖靈在一生中的引導。因此，自由神學與我無關，盼望神學只是我解釋生命意義的註腳，而人的處境也已不具關注意義，平安神學才是我開展一生的引言。在平安神學中，三位一體的神，完全帶領我的生命，祂賜下平安的應許，也引領我在平安中為主做工，更將在未來讓我看到平安的新天新地。
