2020年4月30日 星期四

鄉村清盈生活

              鄉村清盈生活

鄉村清盈生活的首項行動,就是認識自然萬物被創造時的本性,此本性是具有創造者所賦給的律法和恩典之約。因此,從自然萬物的普遍啓示中,可認識至高創造者的自有自存,也能認識自然萬物所內含的奧妙定則,華麗美好及公義榮耀。不過,人的眼已被汚染,失去認識自然萬物真實本性的能力。所以,就先開始做這樣簡單的事,(1)認識自然萬物被折磨的苦難 (2)反省人折磨其他自然萬物的不義行為 (3)悔改而學習清純的眼光 (4)重新認識自然萬物的尊貴存有本性 (5)認識自然萬物的被造奧秘 (6)認識自然萬物未來的歸宿。這是最基本的開始,人在生活中,無法清楚了解為何要與其他自然萬物同在,共存共亡,人就無法進一步了解人為何要與他人同在,同奔天路。當簡單說推廣是啓蒙他者時,一位推廣人員,更是首先要反省悔改,在心靈有更謙虛的智慧。這樣,推廣人員才不會做著自己無法知覺的不確切事情,而常有無法解釋的疑慮困境。

一丶清盈生活的食物觀,可被簡化解釋為"以感恩喜樂的心,享用符合倫理規範丶本地出產丶簡單食物",比較上,鄉村裡所具有的天然食物,自產食物皆比任何多重科技加工食物,更能得到清盈生活的機會。因為,它們可明顯呈現食物的生產倫理律則,本地特性及被造的自然完整。所以,目前在資源條件上,鄕村生活者比都市生活者更能認識丶體驗和做到清盈生活,但前提是,鄕村生活者要先從外在的都市和工業文化壓迫下解放出來。
享用食物時,心存感恩是清盈生活的應有態度。認識和感受食物是上帝(上天)所賜的恩典,也是他物犠牲後的恩惠,就容易使人產生感恩的心意。而當食物只成為金錢交易的所得,就少有感恩他者的想法。食農教育所提出的培養飲食態度和體驗農產物成長的自然過程,是可延伸發展出心存感恩的想法。
享用食物時有喜樂,是清盈生活的幸福感受來源。自然食物除了有滿足飢渴的愉悅,還供給新鮮丶原始清純風味丶賞目色彩及清楚可知的營養內涵。清盈生活的烹飪應是簡易可學,色香味是由自然存有元素的合適或創意配搭,另一方面,飲食的準備和學習可成為生活的一種樂趣,而清盈生活也可由家人和好友同伴的共食中,得到交融的快樂感。
當食物是上帝所賜的情形下,食物的供給必有公義丶聖潔和榮耀的象徵和倫理規範,因此,食物應在適性適地丶友善環境丶寛容關懷丶順於天律丶自然開放中養成或被生產。也應在公平交易丶共享恩典丶互助濟窮中被傳送和供應,更應在享用中,被珍惜丶節省和尊重。因此,人要認識並常記得食物存在的倫理規範,這樣,才能有平安良心和喜樂來享用食物。
享用在地生產的食物,可降低食物生產和消費的各項成本,降低社會的窮忙丶汚染丶緊張和不信任關係。另一方面,增加個人對在地的認識丶認同丶欣賞丶支持,長駐永續安居的信心。在清盈生活中,享用在地生產食物是可輕鬆無負擔而有榮耀滿足,因為,個人知道吃了什麼?吃了會得到什麼?吃得很充實滿足,飲食成為被人欣賞的在地生活特色,食物成為在地生活的一種榮耀。
所以,清盈生活的飲食觀可敍述為"以感恩喜樂的心,享用符合倫理規範丶本地生產丶簡單的食物時,其操作原則似可由慢活飲食丶輕飲食和綠飲食的主張來加以分析選取。大致上,慢活飲食強調在地食材丶新鮮丶多蔬果丶好油丶愉悅氛圍等,輕飲食強調少加工丶少油丶少鹽和糖丶多高纖維丶高鈣,綠飲食則強調不浪費和無汚染,對人體健康和環保都有很大助益的飲食。

二丶清盈生活的朋友觀是在建立分享關係,分享真善美及永恆的榮耀。所以,朋友的存在是讓自己去蕪存菁,是讓自己生活減輕負擔,生命沒有浪費的感覺。因此,清盈生活的朋友應是人生的珍貴恩賜和永遠的福分。這樣的朋友,你不會用完即丟,當成消費品,也不會在大拍賣中撿拾,堆在廢倉,佔用生命的空間。你只會在自己的智慧判斷和選擇中,永遠可親近他,接受他所散發的光芒,讓自己更知道放下生活的雜亂,看到生命的清新和單純未來。
所以,朋友是具有一種熟悉丶自在丶真誠丶沒有拘束和虛偽的關係,因此,在生活中能得到友誼之樂,它顯現出朋友的忠誠,患難時,互相扶持,不離不棄,可有誠實的勸戒 丶鼓勵和彼此傾訴,更能同行人生的悲歡離合。在生活中,清盈生活的朋友是需要用心去察知覓尋,不是多或少的問題,而是有或沒有的機會。當我們期待永續鄕村能有合作丶互助及分享的生活團體時,自己就要先做別人的清盈生活朋友,要先做到放下自己的利益,放下自己的尊嚴,體恤和了解對方,毫無保留的給予。而更需要的是,能與神建立超越時空丶生死丶物質丶利益及人間限制的美好關係,祂將是清盈生活中最好的朋友。所以,在合作丶互助丶分享丶尊重互信和互相鼓勵的相處基礎上,清盈生活的朋友關係便自然形成。這樣的關係是永續鄕村存在的必要條件,當談鄕村再生或創生時,不論是產業或生活層面,缺乏此要素,其發展目標就不是朝向永續。

三丶清盈生活的穿著可敍述為"以清爽舒坦的心,使用合乎倫理規範丶生態性材料及單純設計的衣服"。所以,其操作原則可包含環保衣料丶一衣多穿丶綠色設計及單純製作等主張來選擇組合。環保衣料是指衣飾材料來自本地生產,友善環境或有機耕作所產出的棉丶麻或合用作物的產出。一衣多穿是指選穿一件衣服可同時使用在休閒丶工作或交誼場合所使用。另一意義是指一件衣服可在多人或多代來共享。綠色設計是指使用天然或回收材料丶經濟性使用材料丶多種用途設計,另外要強調安全性丶節能性丶生態性效果的要求。單純製作是指衣服的樣式簡明丶視覺清新和雅丶易於習作、無汚染染整(使用植物染)丶普遍可被取得使用。所以丶清盈生活中的穿著是沒有選擇的負擔丶經濟的壓力丶體面的困擾及生態的迫害,而只有清新丶明亮丶單純自然丶和雅美意丶平實易得丶令人眼目一新的衣飾展現

四丶清盈生活的園藝觀是以欣賞友善的心,簡易親近土地及在地自然成長的花草果樹。因為,同樣是被造物,也同樣有被造的恩賜和遭遇,所以,人是與土地同行,與植物同工,而人丶土地丶植物是同走天路的伙伴,人更被召喚來關顧土地和植物。因此,操作上,應能親自動手丶適時適地植栽丶慈心相伴丶同享榮華丶共處離異丶瀟洒同走天路。
親自動手是可直接接觸土地和植物,熟悉並認識它們的真實本性,與它們建立感情,深入感受它們的奉獻給予。適時適地植栽,是順應土地丶植物和季節環境的和諧結合律則,讓土地和植物得到最自然的滋養丶康健及有抗力的成長,關顧者亦能以最輕鬆和低成本負擔來植作。慈心相伴是關顧者能了解植物成長的時程,對應不同成長樣式和需求,給予合適的支持相助,持久等待和付出愛心。同享榮華是跟植物一起享受長葉丶開花丶結果的活力丶亮麗丶歡欣丶甜蜜的喜樂,也跟植物和土地景觀共同沐浴在創造的奧妙和榮光中。共處離異是跟植物面對生命的極限和命定,共同珍惜曽渡過的相伴時光。瀟灑同走天路是與植物和土地互相鼓舞盼望,能重生而在新天新地相見。

五丶清盈生活的居住觀是以和穆溫馨的心,建構合乎環境倫理丶永續節能而有和善親切關係的處所。人生雖是客旅,但居所卻是給人平安而能奮力展現生命故事的恩典之處,因此,在操作上,能展現合適規模與居地丶環保建築丶簡明創意室內風格丶多功能設計丶分享聚處及社區關懷連結。
合適規模與居地是指低成本而能展現有效生活功能的居所範圍和區位,因此,真實的生活居所,是能有效的擴延功能到外在公共空間,使個人生活居所的經濟花費降到最低,避免居所的使用成為一生的疲累負擔。環保建築即在符應綠建築的理念,使用在地環保建材丶循環而不污染的空間設計丶舒適而清新安全的享用。簡明室內風格則是依循居者創意,在室內佈置裝飾上,多用在地自然材料,表達明亮簡潔而有藝術品味,多使用自製飾物,少擺設高價奢華製品。多功能設計是指居所空間是可應用在不同功能的展現,而空間的配備是可彈性調整,也可重複使用在不同活動上。分享聚處是指居所是能與家人丶親友丶鄰舍及外來旅人共同分享人生經驗丶共渡難關丶同聲歡樂的溫暖處所,在居所內能有盼望丶勇氣丶安慰丶支持和祝福。社區關懷連結說明居所與社區是共同生活圏,互相影響生活各層面,且也是互助的關係網絡,因此,居所不是孤單的住處,是與社區民眾共同生活的連結據點,是大家共走人生道路的連鎖旅店。

六丶清盈生活的休閒觀是以解放自由的心,得到合乎社會及環境倫理的身心休養丶樂趣體驗而有安息平和的時間和活動。在操作上,是可進行適時適地旅遊丶綠色體驗丶輕裝備娛樂運動丶選擇當下所是所有的休閒丶尊重休閒中的"給出"景觀和世界。
適時適地旅遊是指在合適時令,到合適地方,欣賞被造景觀環境最華美燦爛的展現,享受最經濟又充實美味的旅遊,而在地或鄰近旅遊是應被首選,耗資耗時又增加社會環境負擔成本的遠地旅行是儘量減少。綠色旅遊是指到低汚染丶維持自然生態丶多樣生物環境的綠色地區體驗和休閒,一般包含生態旅遊丶農漁村體驗丶綠色產業觀光及森林健行等。輕裝備娛樂運動是偏重以自身已有的能力和裝備條件,而不用付出高成本來進行娛樂運動,它旣不必是合乎時尚,也不用考慮炫耀地位名聲的價值,所以,娛樂運動就是輕鬆不負擔,沒有担心掛慮,是簡單實在的休閒活動。
選擇當下所是所有的休閒,是指依個人的興趣丶美學素養丶個性丶生活哲學丶人際關係丶道德責任及經濟條件來選擇最佳組合的休閒,使自己確實不受世俗所壓迫牽制,而有自由放鬆的身心休息。尊重休閒中的"給出"景觀和世界是指在休閒中,不欺侮丶壓榨丶破壞和汚辱正在奉獻付出的景觀萬物,而更要表達出感謝和尊重的態度,向美好的景色萬物敬禮,讓休閒成為自己與世界萬物有更和諧的關係,人生就能因為有休閒,而更珍惜生命,也更疼惜生活中的一切美好的事物。

七丶清盈生活的金錢觀是以感恩慷慨的心,接受並善用合乎公義倫理的財貨所得丶仁慈分享而有善盡管理的屬天褔份。操作上,是能有合時合事經濟所得丶綠色投資丶互助儲蓄丶有責任消費丶累積屬天財富。
合時合事經濟所得是盡力發揮個人恩賜能力,並做有益永續社會和榮耀上帝的工作,而得到合宜足夠的經濟收入。綠色投資是指可優先投資在能促進永續發展的經濟事業,守護土地環境及友善萬物的信託業務上。互助儲蓄是指與他人組成,互相協約小額儲蓄的經濟支持團體,幫助急需者解決生活難題,它不是以抵押而是以人格來做保證,使儲蓄不是應付不安的人生,而是尊貴生命的見證。
有責任消費是指不只讓消費有益自己,更要對他人丶社會和環境降低最大的損害,因此,消費不是追求奢華慾望丶表現身分及個人喜好丶它是有責任的生命支持活動,是人被召為萬物託管者的微小報酬,更是走回天路的恩典給予。所以,暴食暴飲丶隨意浪費丶不顧他人世界飢餓不足,是不負責任的消費。累積屬天的財富是指人生不是積累會消失的所有,而是要求取永存的未來天上財富,它存於信仰的終極盼望。

八丶清盈生活的自然觀是能以恩慈愛䕶的心,持守合乎生態倫理的資源共享丶欣賞尊重並有效受託關顧自然環境。操作上,是能有自然生態保育丶循環應用丶田野景觀創作丶綠色學習丶互助展現生命的盼望。
自然生態保育是認識自然被造的本性及所存有的普遍啓示,讓自然合適的付出資源應用價值,並讓各類生物能依生態律則而共存同榮。循環應用是指自然資源的恩賜本賦,能被持續保持或擴大利用,不會產生資源閒置丶棄用丶浪費及亂用的不適作為。田野景觀創作是能依自然所展現的美好藝術特質,透過創意而設計發展出令人賞心悅目的景觀和綠色裝置,不做作,不人工化,低成本而使用在地材料,以單純清新風格來呈現。
綠色學習是以大自然為師,而自然有被造的深䆳奧秘知識丶價值和真理,是學習認識生命意義的良好學校。互助展現生命的盼望是指人與自然是擕手扶持,共同盼望永恆生命的伙伴,一同在天路旅程上互相鼓勵。

九丶清盈生活的購物消費觀是以智慧巧思的心,取得合乎公平交易倫理的生活所需,且能展現購買的持久價值。操作上,是可有合時合地購買丶綠色消費丶團購合買丶分享經濟丶自給自足。
合時合地購買是指在物品產出豐盛丶品質良好丶價格合宜的時候購買丶並偏重選擇在地或適地產出的必需用物。綠色消費是指在消費時,應能不產生環境汚染丶破壞及律則失序的影響作用,而不論是在生產丶行銷和購買過程皆有節能減碳丶土地保護丶生命保全的表現行為。團購合買是指連合多數個人形成規模購買的優勢,以取得穩定供給丶良好品質丶合理付出成本,並能節省時間及個人購物的勞心勞力。分享經濟是指在購買各種物品或服務項目,可同時容納更多人來使用此項物品或服務,而能降低自己的負擔成本,且可相助其他有需求的個人,總體上更能減輕社會環境的承受壓力。自給自足是指個人能透過購買初級且低成本的材料,自己製造生活所需的精緻或高品質物品,使消費成本大幅降低,但仍可獲得良好的生活品質。

十丶清盈生活的通行觀是以便利輕鬆的心,使用合乎環保的創新交通,而有助於行動的敏捷和擴展。操作上,可進行社區健走丶多用途單車行丶環保通勤丶團體共乘丶自助維護使用。
社區健走是簡易輕鬆,低成本的交通方式,其適合在社區被使用,雖然,其移動效果較低,但卻有更多對身體丶人際關係和低經濟負擔及適合各年紀的好處。多用途單車行是指擅用單車來工作丶訪友丶購物丶休閒運動及增進社會關係,而電動單車的使用,更使移動範圍和效果擴大。環保通勤是指偏重使用低耗能丶汚染低丶多數人可承的大衆運輸系統來進行遠程活動。團體共乘是儘量在固定或同一運輸空間內,承載最大適量員額,其能增加運輸載具的使用效率,減低個人成本及有助環保。自助維護使用是指儘可能使用可自行維護的運輸載具,並以安全合適二手零件來延長使用年限。

十一丶清盈生活的垃圾觀是以儉樸惜物的心,看重萬物所具有的珍貴價值和付出,而能有完整使用且不廢棄任何資源的態度行為。操作上,可進行廢棄物減量丶回收再利用丶拒絕不環保物品丶改造剩餘物資丶判斷初始的不需要。
廢棄物減量是指能完整使用所需物資,不餘留或產生多餘物品,而合適規劃和取用資源是必要做法。回收再利用是指將所剩餘的物品重新整理,再提供給不同團體丶場合或新創意所使用,每件物品便有其特定的採用鏈而維持長久的可用性。拒絕不環保物品是個人不採用對環境不利的物品,支持保護土地的生產團體,發展保護環境的社區或社會公約。
改造剩餘物資是指將剩餘物品重新產製新產品,提供家用丶社區支持丶支援弱勢者所需,而不是產生丟棄或浪費的不良作為。判斷初始的不需要是個人要精確評估自己所要和不必要的物品,在更早的時間,就決定不購買丶不接受贈送的不需要的用物,後來就不會發生需丟棄物品的行為,也不會產生不用的垃圾。

十二丶清盈生活的工作觀是以忠實勤奮的心,發揮自有的恩賜所長,而能影響他人的福祉,成就屬天榮耀價值。操作上,可有恩賜專業工作發展丶優選綠色產業職務丶循環學習生涯經歷丶互助伙伴圈丶專責屬天任務。
恩賜專業工作發展是指配合恩賜能力的發展,有效擴張專業工作深度,發揮最大成就效果,延長一生的工作努力。優選綠色產業職務是以從事綠色產業或相關工作為己仼,為未來永續社會貢獻心力,亦可延伸職務影響力,推廣綠色生活教育。循環學習生涯經歷是指形成專業學習和職務經歷的互助成長,使工作層次提升,助益範圍擴大,學習與生涯是永續結合,終生運作。互助伙伴圏是指在工作特色的傳播中,凝聚理念丶興趣丶專業能力及誠心合作的同行團隊或世代伙伴,形成知識交融丶資源互補丶意志堅守的關係連結網絡,有助維持專業工作的永續作用。專責屬天任務是指將所選擇的工作,認定是個人應承擔的屬天任務,需要一生持守的努力和負責,忠實完成,榮耀上帝。

2020年4月29日 星期三

再思我的基督信仰(九)

                  再思我的基督信仰(九)

聖經記載施洗約翰是用水施洗耶穌的人,可是他一直宣稱自己是被差遣在耶穌前面開路的,因看到耶穌而喜樂,甚至於表示耶穌必興旺,自己必衰微,他謙卑的認為,自己替耶穌綁鞋帶都不配。這種將自己放在次等的看法,並不是一般人的正常心態,尤其是個人具有優勢能力的條件下,認定我應是第一的念頭總是不易消除。所以,很明顯的,約翰的看低自己,是因為知道耶穌是超出人以外的上帝,而自己是被差遣來為主修直道路的人,因此,所有人間社會的身分地位和能力皆無法跟耶穌的尊貴作比較。在過去,每次讀到記載約翰的想法和作為,便又重新警惕自己在傳福音的心態。因為自己曾專學推廣的緣故,剛受洗時,便積極想要去傳福音,而就如同推廣工作的想法一樣,就是去啓蒙未知未識的人。不過,多年來,我卻愈來愈覺得我不是在傳福音,我只是在為福音鋪路的工人,因為,我不了解也不擁有福音真理,基督信仰對我永遠是未知的奧秘。
在福音前面低頭,並不同於在人群中自視卑下,事實上,聖經記載約翰是社會中極有能力的異人,他具有施洗的權柄,是為一般民眾尊重和追隨的崇高人物,不過,因為約翰完全認識基督真理,也知道自己在真理道路上的工作角色,所以,他謙卑歛已,真誠宣稱自己在世上被差遣的身份。對我而言,約翰的作為一直在啓示自己,我是被呼召來做一個基督徒的,那我有什麼被差遣的身份嗎?上帝要我做什麼嗎?也因為常有這樣的想法,所以,我總在摸索我能做什麼福音工作,有時候寫一點自以為是的福音信仰心得,期待為福音道路鋪上幾塊磚頭。有時想去告訴年輕朋友一點基督信仰的體驗,盼望自己沒失責所當完成的付託任務。有時還想到鄕村教會旁開一間清盈生活小店,整天放福音歌曲,讓鄉村常有基督呼喚的聲音。多年了,這樣想來想去,而我逐漸了解,為主鋪福音路,已有上帝的計畫,不需要我的創意,聖靈會在我的人生中賜下智慧,使自己知道明日將做什麼,而能安然樂意去接受自然而來的工作。

2020年4月26日 星期日

再思我的基督信仰(八)

                  再思我的基督信仰(八)

"你的信救了你",這是耶穌醫治一些盲人丶久病的人時,對他們說的話,而聖經記載上,這些被醫治的人,當時是憑著聽到或知道耶穌所行的神蹟,而有著期待的信心,這是人最常有的心態,也就是相信自己感官所接觸到才是真實。但耶穌在復活後卻對門徒說,你因為看見了我才信嗎?那沒有看見卻信的有福了,這句話把信心的依據擴展到不具感官認定的相信,而且認為這種信心是更具有福份。事實上,這句話更是適用在使徒傳福音以後的所有基督徒,因為接受褔音的基督徒皆未親眼看到耶穌行神蹟,但他們相信耶穌已死而復活,信耶穌得永生。那各代基督徒所憑藉的信心依據是什麼呢?從一些敍述中認為基督徒的生命改變丶病痛醫治和困難去除,也是引起他人認識和相信耶穌的起因。不過,所謂經由基督徒的生命見證而相信耶穌,也是從個人的接觸經驗和觀察而產生相信基督信仰,但這樣的相信仍不足以支持個人一生對基督的堅定信仰,因為人的見證仍不是真正的神蹟,它仍是各具不同詮釋的凡人生命經歷,無法提供個人肯定生命意義的盼望依據。
在自己的基督信仰經歷中,我的初信不是因爲看到或羡慕某個基督徒的生命見證而感動決定,而是因母親在未讀聖經(不識字),未曾聽道的背景下,突然在一個晚上時間,說她要受洗,當我看到已病弱的她,講出那樣肯定的語氣時,我的心中便有一股熱流讓我說出,我也一起受洗。可是這樣的初信並不是成為永遠堅固信仰的依據,事實上,受洗以後,才是認識基督信仰的開始,而後來我對基督信仰的信心則是來自對聖經的信念。但剛開始接觸聖經時,我努力閲讀過多次,可是除了主觀上知道文句的意義以外,仍不清楚如何有著平安喜樂的基督信仰生活,許多雜事困擾自己,也常有心裡迷惘不定的思慮,甚至於有時還疑惑著年老的人生有何意義。而多年後,在不斷的人事物經歷和在自然的體悟中,逐漸了解基督信仰是解釋人生意義的核心要件,也開始肯定自己與上帝計畫的關係,因此,在這些看法的基礎上,我較能知道每天自己所應做的事,也更認定聖經是上帝的話,是基督信仰的唯一依據。所以,對於我而言,基督信仰的信心,不是看見神蹟而才有的相信,我是在看不見上帝的世俗生活中,因為生命意義的呼喚,而開始相信聖經記載中的耶穌復活,也因此相信人生沒有基督信仰是不完整。我現在所相信的基督信仰,是從初信啓程而走出的一段路,我也相信路上應有聖靈的相陪和敎導,讓信心更堅强肯定。

2020年4月19日 星期日

再思我的基督信仰(七)

                  再思我的基督信仰(七)

我的基督信仰生活中,律法和福音是不能分割的整體,福音啓示我的生命救贖之路,而律法是我走向成聖的必要引導,因為律法的喚醒和警示,我才能盡力遠離世俗的罪惡。聖經上記載著上帝的律法,祂告訴被造世界,什麼是祂所喜悅和厭惡的,所以,我在成聖的路程中,就是盡力做上帝所喜悅的,也努力避免去做上帝所厭惡的。但事實上,我對律法的認識僅能從字義上去了解,其限於個人對聖經的認知,在聖經上有清楚提到上帝所喜悅和所厭惡的,就是我所努力去做或避免的,除此以外,聖經沒提到或是別人所詮釋的律法規條,就不列入我的信仰生活實踐中。因此,我很清楚在世上,我是沒有能力去完全認識上帝的話,我只能靠著聖靈的敎導和引領,一步一步的走在不偏離的正道上,對我而言,基督信仰的實踐是一項沒有結業的終生學習,所能盼望的是,我的努力就是上帝所喜悅的。
我對上帝所喜悅的認識,是包括認為在上帝所造的美好中,是內含著合適的組合律則,這樣的認識是從自然萬物的普遍啓示而學習。就農業耕作而言,最美好的作物成長有著最合適的配合條件,若能順著最佳配合要素和種植律則,就有美好產物的收成。而世界萬物被造時,皆有其獨特的最佳存在和運行的律則,因此,認識人和萬物以及萬物之間的美好連結關係,更能體會上帝全知全能的律法,讓人只有完全順服和忠誠的接受上帝的安排和託付,盡一生的力量去做好自己在世上的工作任務。
科學方法也是上帝所創造,它是發現被造萬事萬物的存在事實和律則,而人是依上帝的形象而造,人有能力透過科學去認識被造物的一切知識,因此,在生活上,我也努力去了解萬事萬物的存在本質和知識,使我更清楚上帝所造的美好安排,也讓我可以更順服和遵守上帝的律法,去避免無知的背離行為丶生活習慣和靈命偏差。

2020年4月14日 星期二

再思我的基督信仰(六)

                    再思我的基督信仰(六)

在聖經記載中,耶穌曾提示兩大誡命:要盡心丶盡性丶盡意愛主-你的上帝,及愛鄰如己。我在成為基督徒以後,便努力去遵行這兩項誡命,但日子一久,漸漸知道這是對人性一大考驗的功課。當自己將基督信仰放在上帝愛我的想法時,我會以感恩的心來愛上帝,但這種想法常在苦難來臨時,就有疑惑上帝是否還在愛我。所以,我慢慢認識,苦難常在的人生中,要堅持盡心丶盡性丶盡意愛上帝,自己是要有上帝掌權的信念,且相信上帝是人生的主,祂是唯一和最大的生命依靠,祂知道一切,也掌管完成一切,因此,自己只有盡心力愛祂以外,別無他求。而另一誡命:愛鄰如己,則是要求自己在愛的表現上,從自我向外擴大,甚至包括愛敵人和壓迫者。事實上,已有罪性的人類是會陷在自我的內在擴大,其結果更會縮減自我以外的愛,即使有愛鄰舍或外人的作為,也都是在符應自己需要的條件下所展現。因此,施愛給他人是有所限制或範圍,而現實上,愛鄰舍和愛自己常因自我價值的考量,而處在掙扎不捨的衝突中,結果,愛鄰舍是不易無條件的做到,所以,到現在,這兩條誡命仍在挑戰我的自我利益觀。而在過去的經驗中,因愛鄰舍而遇到的困擾和後悔,使自己知道愛鄰舍是超出持守自我的本性,因此,我只能盼望聖靈能時時提醒和喚起自己的無我良心,讓我在學習成為耶穌的跟隨者時,緊緊記住耶穌已先給我無條件的愛,我能更開放的愛鄰舍。
聖經記載耶穌多次教導,要捨己且背起自己的十字架跟隨祂,這種捨去自我而為主活的決心和信念,一直在提醒我的生活思維。在實際生活中,我需要學習忘我或無我,但自我還是不自覺的成為理性丶情感和行為的主宰,而當自我張揚,造成生活遇到衝突丶傷害丶失落和孤單時,自己才在悔改中,重新認定成為基督跟隨者的心志,所以,自己成為基督徒以後,人生似乎是走在不斷懺悔的路上,這樣的經驗讓我認為在世上是無法完全成聖,我是一面悔改,一面修正的情形下,盡力而為就是了。盼望聖靈引導我,逐漸與耶穌合一,每日去除自我的部分,也忘記自我的堅持,努力為耶穌而活。

2020年4月7日 星期二

再思我的基督信仰(五)

                   再思我的基督信仰(五)

當我認定上帝掌權,我的人生是在上帝計畫中時,聖經中的啓示和敎導成為我思考生活觀念的基本主張,它不只調整我的生活重心,而且也影響我在農業和鄉村問題上的再思考。未接受基督信仰以前,我大都使用現代主義來探討和建議農業和鄕村發展的願景和未來,較少注意鄉村的獨特自明而良好的本質。而在認定自己是基督徒以後,從聖經的研讀中,多次讓我深深記住"上帝創造萬物是美好的"和"上帝要人類忠心照顧管理萬物"的旨意,所以,我便開始深入去了解農業和鄉村的美好本質是什麼?人要如何良好的看顧萬物?而永續農業和鄕村就成為我最主要的關注主題。事實上,過去我知道環境惡化的問題,也知道已有不同觀點衍生出各種環境保護行動,不論是從生命的尊重丶不傷害生命丶維持生活環境丶自然即是靈丶或生態保育等看法皆有積極的作為,因此,社會上可看到友善環境農業(有機農業)丶資源回收丶劃設生態區等事情。不過,一般討論裡,皆認為環境保護工作的最大挑戰,是面對重視經濟發展的後遺症,而環境和經濟如何兼顧,一直是學術界和政策實施的多元爭論,至今仍是各說各話的局面。而當我接受基督信仰以後,便從原有的環境主義理念轉向以聖經的啓示為永續鄕村主張的論述基礎,因此,我的論點便不再去思考如何維持環境和人類需要的方法和技術,而是認定永續鄉村內含著被造時的美好禀賦,它孕育著適地適時適作的生產丶自足而循環使用的消費丶清麗自明景觀的休閒丶平實清盈敬虔的生活。另一方面,我更認為基督信仰能使人更清楚人與環境萬物的關係是受託照顧,而不是侵占傷害。因此,我開始提倡展現"地方性"的永續鄕村,敬虔自律的清盈生活,忠心順服的永續農業。
因為基督信仰,我重新了解鄉村綠色資源的被造價徝,也更深入思考鄉村與未來人類社會發展和解決社會問題的關係。特別是人造城市和科技文明已擴張失衡時,就只有鄉村能成為調整人類生活秩序的依靠。所以,退休後,再次熱切的探索和思考永續鄉村主題,並能與舊識的學生組成討論群,透過line群組而有更深刻的意見交流,好似回到博士班專題討論上課時的溫暖氣氛。這是上帝所賜的恩典,使我能與學生一直有真誠而互相支持的互動機會,也讓我更感觸我的人生是上帝掌權,是在衪的計畫中。這種上帝賜給的認定,更發生在我國外讀書的經歷,在我不易尋找指導教授而短期內就必須回國的情形下,Ladewig教授和我同時進入該校,而二年後則一起離開該校,他在那學校僅指導我一個學生,而我在緊湊二年內讀完回國時,在飛機上,自己的口袋僅剩45元美金,
我已處在無法繼續留在當地的情境。就如同我跟現在的學生還一直真誠互助相處的情形,我只有感謝上帝所賜的思典,在人生的路上,有多位天使相陪。

2020年4月3日 星期五

再思我的基督信仰(四)

                   再思我的基督信仰(四)

在往成聖的路上,我是認為在這世上的日子中,因為罪的作祟,我是無法達到完全的成聖,但我全心向聖靈祈求,引領我的良心能有良善的想法和作為,讓生活中能結出更多好的果實。也盼望聖靈賜下能力,讓我能誠實面對自己,知錯能改,在克服罪的事上,日日有進步。而在遵行耶穌所吩咐的大使命上,聖靈能敎導我有智慧去傳講福音,也讓我的心能真誠的愛顧家人和親友,盼望不會因任何私我的作為而做出遺憾的事。不過,在消除自我念頭或偶而浮上的罪意上,仍是我要努力跨越的功課,我祈求聖靈賜下更多智慧,讓我有意志和能力遠離虛空的惡,使每日有更清淨的心,有清純的平安。
感謝上帝賜我在青少年時就喜歡接近自然,也給我對鄉村音樂的特別偏好,我在聽到鄕村音樂的演奏風格時,就覺得很輕鬆自在,有很愉悅的感受。對於一個台灣鄕村長大的青少年,這樣的喜好是比較少有的,而中年後,曽在美國南方的生活經驗,更讓我完全體會美國鄕村音樂的風味,特別是在聽鄉村福音音樂時,心裡的感動特別多。所以,有時就偶而興起與他人分享的念頭,也在網路上定期播出好聽旋律的鄉村福音音樂,但只有極少數的回應。這件事讓我深深感受上帝賜給每個人的獨特性,每個人能做的是付出,而不是要求。我也認為在傳福音上,自己可以做到播種,而不是收成,因為只有聖靈才能引領人心歸向主。
在受洗以後,因為自己較專業於鄉村和農業領域,便浮起去鄉村傳福音的念頭。但我有著福音要如何傳的困擾,對一個學過推廣的人而言,我首先想到的是,最基本而又易於讓人了解的福音內容是什麼?我努力回想和閲讀過去聽到的講道訊息,似乎相當廣泛,也有不同層次或層面的傳講內容,但同時,又在閲讀不同宗派的神學解釋上,有著分歧的不解,因此,我一直無法認定我確實要傳的福音內容是什麼?我就一直停擱到鄕村參與傳講福音的想法。我重新學習宗教團體所認為易於了解的福音說法,主要是從神的愛,神的美好創造,信仰可得真幸福,認識耶穌可活出美好等引言為起頭,後續是傳講人有罪,耶穌為我們的罪受死,釘十字架而流寶血,所以,要接受相信耶穌才能洗去罪汚,未來可回到天家,有榮耀的一天。有些說法還傳講憑信心禱告可改變人生且可得幸福,你要遇見神,有信心夢想即可成真等內容。不過,對照自己的信仰經驗,好像這些說法都不是自己初信時的重要影響信念,也不是後來堅持信仰的主要依靠,反而是因認定上帝掌權,我的人生是上帝計畫的部分,我才完全順服在基督信仰中。
所以,耶穌對我而言,不是在沙灘上休閒散步的神,也不是每天溫柔的看著我,輕聲安慰我的朋友,我的基督信仰不是需要每天祈求愛的擁抱。因為,這些恩惠只是短暫讓我得到生活的慰藉,卻無法使我完全解釋人生意義,也無法成為老年時堅持基督信仰的依靠。所以,傳福音的事工仍是我還要再學習的,有人便說對於未信者可先傳講上帝的慈愛,而對已信者的靈命成長則要傳講上帝的主權和公義。但我們能一開始就傳講上帝掌權,有公義,我們的人生皆在上帝的計畫中,而相信耶穌,得到救贖,並能悔改而有重生新造生命,就是全部人生計畫的這些福音信仰嗎?我不知,盼望聖靈引領我認識傳福音的真道。

2020年4月2日 星期四

再思我的基督信仰(三)

                  再思我的基督信仰(三)

我選擇相信基督信仰,是因為它能完整解釋我的人生意義和人生以後的未來,而我也認定是聖靈引領我這樣思考,否則,我也只能依成長過程中所知道的社會文化學習經驗來了解人生,但那樣的思維是只會被自我的罪所牽引,人生的認識只有苦難和絕望。所以,我相信基督信仰,是上帝給我的奇異恩典,而在聖靈的引領下,我白白接受這恩典。形式上,這樣的選擇是出自我的決定,但我相信是上帝掌權的賜給,不是我的能力所及。經過去年的再深入學習思考和禱告,我已將上帝掌權人生的信念完全印記在心裡,這將成為成熟基督信仰的磐石。
上帝所賜下的奇異恩典,我如何來回應這白白得到的恩典呢?我現在所認定的,是憑信心跟隨耶穌。但如何生活才是跟隨耶穌,是我現在要清楚認識的。在我接受上帝的呼召以後,我相信聖靈已來到我心中,我有新造的心,能認識和接受真道,承認自己的罪。不過,我了解我的心雖已開始被聖靈潔淨,但在世上的日子,我的罪只是逐漸減少,但罪仍還存留,當自己受到誘惑時,罪仍會使自己輭弱跌倒。所以,我在軟弱時,需要隨時悔改,堅定的回到十字架前,讓耶穌的聖潔重新光照自己。我相信我真誠的悔改和信靠耶穌時,上帝也會除去我的罪名,我也能做神的兒女,並能進入基督裡,
走向成聖的路,成為我認定基督信仰以後的生命旅程,每天我開始思考並期待去為主做工,但很多時候,我想的很多但實際做的並不多。我仍不清楚如何分辨什麼是上帝的旨意或是我自己的私心想法,但在多次的想做過程中,我漸漸領悟當我的想法產生後,若有合適的人和資源出現來相助,那件事便在禱告中而有所進展,這應就是上帝要我做的事工。而相對的,當有想法,卻有一些阻擋或干擾我繼續去進行的人或事的出現,我的心不安又有困擾,那應不是上帝要我做的事,應只是我個人的私自意願。所以,我在多年多次想做主工的實際過程裡,也學會順事而行的心態,常在禱告後,便能平靜接受每日可做的任何事情,不再焦急許多想法皆未能實現。
不過,在鄉村敎會旁開個小店,在那空間裡,整天有鄉村福音音樂播放著,店內提供符合清盈生活的輕食飲料,來店的人可認識基督信仰的真道,也能重新思考自己的人生意義。這樣的想法一直浮在我的腦裡,從幾年前,看過Joey在田納西州的鄉村小店以後,我就揮不去這想法,每次聽過鄉村福音歌曲,又會想到這件事,所以,我也一直禱告,也盼望是主的旨意。在未來的日子,我不知上帝要我做什麼,但我要學習昤聽 神的聲音,安心的在聖靈引領下,每天做著可做到的事。