再思我的基督信仰（二)

                再思我的基督信仰（二)


受洗十幾年後，我仍常在問＂我的基督信仰有更成熟嗎？＂事實上，我一直沒有肯定答案，因為我仍無法清楚解釋成熟的基督信仰是什麼，我甚至還在摸索什麼是我基督信仰的確信真義。開始接觸基督信仰是在長老教會，因為，教會離住家最近，所以，從聽講道和讀聖經中逐漸認識上帝的存在和創造，舊約中上帝對以色列民族的啓示和敎導，新約中耶穌的講道丶應許丶死而復活的神蹟丶差遣門徒傳福音的宣告和命令丶預言末世審判和新天新地來臨等信仰內涵，這些內容也就成為我對基督信仰的基本信念，也因此，相信人離開上帝而有罪，罪的代價是死亡，唯有相信耶穌的救贖，才能洗清罪，死後則有永生的盼望。基本上，這些皆是長老教會會友普遍的想法，是每週禮拜時，會友同聲宣告的信仰告白，它已是會友認識基督信仰的確定信念。
在受洗成為基督徒以後，我便更深入的收聽各種有關基督信仰的講道，也閲讀主要的參考資料，但卻使我遇到需判斷何為正確可信基督信仰的問題，這種問題的觸發主要是來自啓蒙運動以後，神學領域對基督信仰的爭論，且大都是由神學研究機構和專職人員所展開。結果，不同神學家的看法直接影響專職傳道人的神學思想，産生不同的宗派，而使基督信仰具有選擇性，也讓基督信仰處於多元詮釋的局面，令未信者更不清楚基督信仰的真道，使已信者在靈命成長上疑惑困擾不已。我所接觸的是長老教會，其神學信念是來自改革宗的思維，其基本主張為唯獨聖經丶唯獨信心丶唯獨恩典丶唯獨基督丶唯獨上帝的榮耀。這五種主張在啓蒙運動後，受到不同思維的批判或不同的詮釋，是造成目前基督信仰思維呈現分歧且各自解讀的主因。這種分歧看法也是我重新思索基督信仰的源起。
還未接觸基督信仰以前，我接受完整現代思維的學習，也接觸東方文化和佛教思維的影響，所以，我並不陌生各種以人為本位所強調的理性丶經驗丶感覺丶直觀丶自省和行為的真實性和作用。但到中年以後，卻開始覺得人本位的所思所為，是無法完整解釋自己的人生存在意義，因為，此類思維無法回應人生有限及人生結束後的存在問題。雖然佛教針對此問題，有獨特的解釋，可是那種解釋仍令我的選擇有不安的疑慮。因此，尋求超越人本位的生命意義解釋成為自己的另類盼望，而基督信仰是我接觸後，最覺得心安的信仰思維，一則是此信仰有聖經清楚記載上帝是存在，有創造丶救贖丶攝理及審判的作為，二則是聖經也記載耶穌已復活，因此，相信祂的人，有永生盼望。
確實的，我接受基督信仰是一種個人選擇，但我不是用個人的體驗丶直覺或情感去做選擇的決定，也不是用個人的詮釋去肯定基督信仰。我是直接認為在尋找生命意義的答案時，相信上帝的存在是必要的條件，而改革宗依聖經的記載，認為上帝是全知全能，完全掌權，完整啓示他的計畫，此項主張可充分的讓我清楚自己人生及未來的意義，我也認為只有相信上帝存在，祂創造人和萬物，人因背離上帝而有罪，其代價為勞苦和死亡，耶稣道成肉身成為贖罪祭，使相信的人，罪得洗清而有永生的應許。所以，我相信聖經記載上帝所做的完整計畫，我也認定我的人生是上帝計畫的一部分，因此，我才能完全解釋自己為何來一趟人生的意義。
因此，對於啓蒙運動以後所衍生的無神論丶自然宗教丶自然神論思維，我是無法得到人生苦難和死後歸向的解釋，它們就不是我要認定的思想。而對於批判改革宗思維所衍生的敬虔派想法，我選擇認為上帝是全知全能，因此，人沒有超出上帝完全掌權以外的自由意志和能力。而人因罪的存在，其知情意則全受自我的控制，因此，無法做到超出自我以外的善事。其次，我認為人沒有能力去決定是否接受福音，而是上帝要給人恩典時，聖靈便在那人的良心上引動認罪悔改，個人便有接受救恩的決定。我有這樣的想法，是因為我在決定受洗以前，我對基督信仰仍是一知半解，因此，不是我靠學習領悟後才有信心作決定，應是上帝先給我信心，我才有接受恩典的決定。所以，我認為上帝掌權是解釋自己生活意義的基本起點，我的人生是在上帝的計畫中，這樣的想法已經不在意揀選是否有無條件，恩典是可或不可拒絕，救贖是有限還是無限等爭論了，因為，我無法清楚了解判斷，而事實上，這些爭論也無關於我的人生解釋。
我的基督信仰是由上帝在被造萬物的啓示，和聖經記載中的救贖特殊啓示而認定，因此，我確信上帝全知全能，聖經是上帝的話，在祂的默示下而寫出，是無誤的。事實上，除了相信聖經無誤的記載以外，我沒有其他肯定基督信仰的依據。主觀意識上對基督信仰的情感和經驗，僅是我相信聖經的道以後，所引發的每日生活回應，它不足以成為堅定基督信仰的磐石。另一方面，認為人能主觀詮釋上帝或真理，或人的文化中具有上帝的啓示，或把基督信仰認為是倫理道德的提升等思想，皆無助於我堅持信仰，肯定人生的意義。所以，對我而言，以人為中心的神學觀只是神學研究專職人士的個人想法，不是我要深刻認識的信仰真道。我相信若沒有聖靈的引導，我無法肯定聖經是無誤，因為我的理性已有罪的汚染，我只能認識聖經是一本人所寫的書，會有錯誤，而且聖經裡只是在講神話丶歷史故事，或是古代社會文化記事。事實上，若聖經不是神的話，那聖經裡記載的耶穌復活就無關於我的生命意義，我的基督信仰就是虛空。因此，我不認為聖經批判方法對我有任何意義，因為那是研究者批判文本的方法，在我的信念裡，聖經超出文本，不是人寫的記錄，是神的話。
所以，詮釋學對於我的信仰堅持不具任何價值，事實上，我認為從古到今，任何人皆可能有他的神學觀，每個人皆能依靠其認知基礎來詮釋任何宗教思維，因此，每個人看聖經，皆可能有不同的詮釋，但只依靠人的有限認知和已被汚染的理性，個人會有偏差的解釋而無益於真道的認識。我相信只有在聖靈的引領下，我才能真正了解上帝在聖經中啓示的真理，使我的基督信仰更成熟。另一方面，堅信上帝主權是我對後現代思維的回應，因為其所衍生的去中心化及主觀詮釋的偏見等思維，皆無法幫助我完整解釋人生意義，對我而言，後現代思維也只是人類某一時代的思維產物。
我的認知選擇是個人的行為，可是我認定那不是毫無條件的自由意志的選擇，它是在聖靈引領下的選擇，因為，若沒有聖靈的引領，我的選擇就會受到罪或邪異勢力的驅使而有不同的思維。所以，我要完整解釋自己的人生意義就要認定上帝掌權，耶穌的救贖和聖靈的引領是確實的，我相信聖經所講的真理，也認定成為耶穌的跟隨者是人生的最好選擇。實際上，我已不在意強調主體意識的存在主義思維，也沒有意念去注意後現代思潮或未來的人文主張，因為，那些都與我的人生意義解釋無關。