再來的認定

           再來的認定

在世俗生活中，再現是較常被提及的事情，但有兩方面的說法。就物質實體的變化上，再現是科學家重視的經驗肯定，認為某項物質是真實存在時，它應能被重新建立原有結構形式，讓某種物質再現其相似性和效度。而另一種再現說法，是就意義指涉上認為，客觀世界被個人以語言意義方式所建構，並對社會重新展現的過程。前者的再現具絕對性，而後者的再現則被認為只具相對性。所以，在人類社會中，再現是處於絕對或相對的矛盾衝突解釋脈絡裡，因為，在某一時刻，個人會以物質取向來看萬事萬物，希望它是不變，或是重新建構完全相似結構功能形式的實體。但在另一情況時，同一實存本體卻可被不同語言意義重新建構，而展現不同社會詮釋的存在形式。以實例而言，就絕對再現上，人類的返老還童應是機會渺茫，但就相對再現而言，透過任何個人語言意義的建構，青春是隨時可被重新展現出來。不過，現實人生顯示個人有死亡，死亡使物理的絕對再現面臨有限，而意義的相對再現則趨向混沌不明，因此，再現的進程是虛無的終極。對於個人而言，不論那一類再現只不過是人生中的曇花一現，皆不是最後的實在和期待。
基督信仰中，人生的再現是可被期待，它是透過個人的悔改重生過程而展現。個人的重生不是依老我軀體的再成熟或是依社會他人意義的再詮釋，而是透過相信耶穌基督的救恩所建立。重生的一生不是依靠自我追求的努力成果，是耶穌再來的應許，使新天新地能被展現，而個人能進入再現的永生。所以，個人的悔改信靠和耶穌的再來，是人生再現的契機，前項是個人能認識現實人生的初始創造實在和堕落的事實，而後項則是神所施放的救贖恩典。從現有記述中，神所啓示而記載的聖經，清楚描述耶穌死而復活的事實，也預言耶穌再來的信息，這兩項再現的神蹟是無法被人類有限知識所詮釋，只能在相信的選擇意志中被認定。因此，相信耶穌是基督，能讓死人復活，是再現人生的信賴文本，而耶穌再來應是此文本卷末的最佳註腳。