概化與處境

                    概化與處境

在分析人類社會現象上，近代有些研究者追求概化解釋的目標，因此，沿用自然科學的研究方法，企圖尋找人類生活的一般原則或理論。不過，多年來，不同世代所自行衍生的文化面貌，使概化的探討仍是一盤雜碎的敍述報告，無法回答人類何去何從，更提不出有價值的結論。在概化探討的侷限下，部分研究者則認為了解不同時空處境的人類生活，才較能真實解釋人類社會現象的具體意義。但是，時間和空間是整體存在而無法割離，而以主觀認定的時空處境來敘述人類生活，只能成為個案的特殊報告，對其他人類不具延伸解釋的價值。面對概化和處境取向的研究限制下，研究者似乎只能選擇性的使用一種或兩種混合使用，勉強進行分析工作。而在實際的學術研究領域裡，研究報告是永遠無法得到完全的評估成就，所謂的研究成果皆是暫時而有條件的解釋。因此，若要依靠過去的研究成果來解釋人類存在現象的真實性，似乎仍不清楚。而對於活在當下的個人真實人生，這些研究報告無助於個人認識未來的必要行動。
就個人人生時間的有限而言，其生活經驗對解釋人類的概化原則是不具作用，因為，概化是存在於無限。相對的，個人是可以在有限的處境下認識自我，但此認識僅是個人的價值認定，其結果是隨著人生的结束而失去意義。所以，人類的研究僅是一種處境下的想像，因為，有限的人類無法接近無限的概化，而只有創造者才能完全掌握一般原則。個人在人生處境下可以有詳細的觀察，它可被再現為各種符號，但終究只是個人的自言自語，對整體人類的解釋毫無建樹。因此，個人僅能在人群中感到孤單無助，人類整體對個人是不具參考意義。
在基督信仰中，人類因離開神而失去無限，其只存留有限的人生處境，所以，個人若能認識神，重新與神連結，才有機會進入無限，認識神所造的一般原則及概化的處境。在那處境中，時空已消失，所有的存在是清楚自明，也不必有所謂研究了。